又作盡苦邊、盡苦邊際。乃「涅槃」之同義語。即謂戒、定、慧、解脫行等諸梵行皆圓滿而得滅盡諸苦。息諍因緣經(大一·九○六下):「又復若見聖智,趣證出離之道,乃至盡苦邊際。」[雜阿含經卷九] p5846
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處非處智力者,謂依止靜慮於一切種處非處智具足中,若定若慧及彼相應諸心心法,一切種處非處智具足者,謂於一切種因...【舌識】 p0633 集論一卷十二頁云:何等舌識?謂依舌,緣味,了別為性。 二解 品類足論一卷二頁云:舌識雲...指僧眾之必需品。又作百一眾具、百一供身。謂除三衣一缽之外,比丘日常所需使用之各類物品,均只得保存一件。據四分...(術語)法華四種三昧中之常坐三昧與常行三昧也。...毛繩縛身,有斷膚截骨之苦;比喻世間利養纏縛於人,斷壞功德本,使人不得解脫。[別譯雜阿含卷七、大智度論卷五] ...(雜語)小乘比丘,以舍利弗為智慧第一,大乘菩薩,以文殊為智慧第一。故有覺母之稱。...(雜名)後夜由井中汲出為閼迦供用之水也。真言修行鈔二曰:終南山道宣云:後夜水未生蟲,故云無垢水。...(名數)小乘之經量部立二藏:一,經藏。二,律藏。論藏者,但為諸經中詮慧之處,及弟子釋經之疏也。是非藏之所攝見...(行事)白月十五日(即陰曆十五日)、黑月十四日或十五日(即晦日)兩度之布薩也。白黑月之終,說戒經而清僧眾,謂...凡四卷(或五卷)。又稱過現因果經、因果經。為劉宋求那跋陀羅所譯。收於大正藏第三冊。系采釋迦自傳之形式,說其過...謂遍滿一切,融通無礙;即指聖者妙智所證的實相之理。由智慧所悟之真如,其存在之本質圓滿週遍,其作用自在,且周行...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...人原本都是有良知的,但是為了求生存,必須競爭;為了競爭,有的人就不擇手段,互相廝殺、爭奪,並且死不認帳,不相...
東林佛號的特點是比較緩慢,並且注重兩個要點,就是一句佛號跟步子統一,一句佛號四個步點:南無一步,阿彌一步,陀...
若心中見識小,捨不得賑災,亦須分與女兒、孫媳、孫女等。自己身邊,決不可留此種令人起貪戀的東西。 這個意思啊,...
我以為人的生活可以分作三層:一是物質生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝...
故事發生在加拿大魁北克省的一個小城。 一個風雪飄飛的傍晚,魯尼茲小心翼翼地駕車趕往醫院,看望因高燒住院的兒子...
我們經常說我們的業障重,其實我們的業障還不重,原因是什麼呢?業障重了我們不會聞到這麼多名號,而且是在末法最嚴...自序 法鼓山推動「建設人間淨土」的社會運動,是以心靈環保為主軸,以安心、安身、安家、安業的四安為行動;又以提...
一說到供養,首先想到的是初一、十五,許多寺廟都有給佛、菩薩上供的習慣。還有,天天吃飯之前,我們都要供佛,三德...
盡苦
【佛光大辭典】
| 上篇:盡是女身 | 下篇:盡苦道 |
亦名:餘食法 子題:比丘食有二種、食有二種、不正食、非食、非請、非足食、正食、是請、是食、是足食、犯足、尼亦...
處非處智力
舌識
百一物
常坐常行
毛繩
文殊智慧
無垢水
二藏
白黑布薩
過去現在因果經
圓通
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
為了生存,有的人就不擇手段

東林佛號的特色

臨命終時貪心是不可取的

人的生活可以分作三層

善意可貴,不要傷了好人的心

學佛可以不求生極樂世界嗎
聖嚴法師《平安的人間》


夢參法師
玄奘大師
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弘一大師
省庵大師
界詮法師
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聖嚴法師
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太虛大師
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