為洪州禪之修行主張。觸類,指人類之各種行為;道者,指佛道。意謂人類之任何思想與行為均為佛性之表現。據宗密之圓覺經大疏鈔卷三下載,起心動念,彈指、謦欬、揚眉、瞬目,凡所作所為,皆是佛性全體之用,即全體貪、瞋、癡,造善造惡,苦受樂受故,一一皆屬佛性。故知其主張在佛教之修習上,要求縱任心性,而不必刻意去做修善斷惡等之佛事,道即是心,惡亦是心;不斷不造,任運自在,致使無法可拘,無佛可作。觸類是道與縱任心性遂成為此派禪法之特點。[禪門師資承襲圖] p6806
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(名數)淨影維摩經義記三本曰:經中說舍,泛有七種:一心性平等亡懷稱舍。情無存著故曰亡懷。二於眾生舍離一切怨親...(傳說)維摩經觀眾生品曰:時維摩詰室,有一天女,見諸大人,聞所說法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至...謂十一種不同之生類。即卵生、胎生、濕生、化生、有色生、無色生、有想生、無想生、非有想生、非無想生等十生,加一...復次一切法空,何以故?諸法無性故,如說: 見有變異相 諸法無有性 無性法亦無 諸法皆空故 諸法若...【加行位】 p0526 成唯識論七卷二十頁云:二、加行位。謂暖頂忍世第一法。近能引髮根本位故。 二解 成唯識論九卷五...又作滌篆。篆,篆文;因印章多用篆文,故轉稱印章、寺印為篆。視篆,禪林於新住持入院時檢視寺印之謂。禪林於住持退...(術語)十六特勝之一。於數息觀覺照入息分明也。...梵名 Vasumati。音譯作縛蘇摩底。又作地慧。為文殊師利之使女,乃文殊五使者之一。(參閱「地慧童子」2314) p4321...梵語 upātta。即有感覺之意。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。 俱舍宗認為有生命...梵名 Uttara-?aila。音譯作郁多羅施羅。又作上施羅。意譯作北山部。據四分律開宗記卷一本載(卍續六六·三四五下)...又作入內供養。即於宮廷內奉請供養佛菩薩。如唐朝中宗、肅宗、代宗等帝王即常於宮內奉請供養佛菩薩,於奉請、奉送儀...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
如此委曲宛轉開導安慰,病人自可生正信心。此係為病人所開導者。 至於自己所應盡孝致誠者,亦惟在此,切不可隨順俗...
為了修行自律和傳教度人,佛陀根據當時的環境和修行的需要,製定了許多相應的戒律和生活制度。佛教僧團在飲食方面,...
一年又過去了,我們與父母的年齡都在增長。人到晚年易有孤獨感,這時我們一聲親切的問候就能為長輩帶來一陣溫暖。春...問: 如何理解徹悟大師以攝心專注而念,為下手方便一句此處的攝心? 大安法師答: 這句話已經把如何攝心告訴我們了...問:臨濟義玄禪師說:無事是貴人。我想他的意思並不是說養尊處優的人是貴人,而是心中無事、心無罣礙的人是貴人? ...唐朝百丈懷海禪師,承繼開創叢林的馬祖道一禪師以後,立下一套極有系統的叢林規矩-百丈清規,所謂馬祖創叢林,百丈...
問曰,無量壽經言,願往生者,皆得往生,唯除五逆誹謗正法。觀無量壽經言,作五逆十惡具諸不善,亦得往生。此二經云...問: 什麼叫做皈依? 慧律法師答: 皈依分兩個角度:一是事相皈依;二是理體皈依。 首先講事相皈依:皈依釋迦牟尼佛...
觸類是道
【佛光大辭典】
| 上篇:觸穢 | 下篇:觸鐘 |
應眾生之機緣而現身。金光明經說:佛真法身,猶如虛空,應物現形,如水中月。...
七種舍
天華著舍利弗衣
十一生類
觀性門
加行位
視篆
智息入
財慧
有執受
北山住部
歸內供養
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經

真心利益臨終父母,莫為虛榮而賣孝

僧人用齋時的觀想和祝願

春節,請把「五孝」帶回家
如何理解「以攝心專注而念」
聖嚴法師《無事是貴人》
一日不作,一日不食


證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚