佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(術語)依善業而獲之福德果報也。福力太子因緣經一曰:若諸有情修福因,所獲福果又極勝。...【一切如來唯於四法有增減相】 p0019 瑜伽三十八卷六頁云:一切如來,一切功德,平等平等,無有差別。唯除四法...比丘可食而不犯戒之肉。反之則為不淨肉。淨肉有三種:(一)見,謂不見為我故殺之肉。(二)聞,謂從可信之人聞非為我故...(術語)五濁之一。言時之濁亂也。指五濁中煩惱濁等四濁之興時。法華經方便品曰:劫濁亂時,眾生垢重。...【攝樂作意】 p1458 瑜伽三十三卷六頁云:由能最初斷於欲界先所應斷諸煩惱故,及能除遣彼煩惱品麁重性故;從是已後...梵名 Ratnamālāvadāna,意謂以寶妝飾之譬喻。亦有題作 Ratnāvadānamālā, Ratnāvadānatatva 等數種寫本。此...(雜名)藥名。探玄記二十曰:阿羅婆藥者,雲阿吒迦阿羅婆,此雲金光汁藥。阿吒迦,雲金光明Hātaka,阿羅婆,雲汁...(名數)一、俱生法執,無始時來熏習成性,常於一切法,妄生執著者。此妄執非由心分別而起,乃與自身俱生,故曰俱生...又作一椎。槌,為木製八角之錘。乃禪宗叢林所用之器。在叢林通告大眾時,以槌敲打砧,警覺眾人,通常使用於通告展...【慧仗】 p1319 集異門論五卷十五頁云:慧仗云何?答:如實了知此是苦聖諦,此是苦集聖諦,此是苦滅聖諦,此是趣苦...(名數)眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意,意為思量之義,無始已來無間斷,了別第八識,思量...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...問:未來如果有人提起「聖嚴師父」,希望他們如何記得您們? 聖嚴法師(以下稱師):希望別人怎麼記得我?我從來沒...
【原文】 經云,思地獄苦,發菩提心。然地獄之苦,以未曾親見,無善根人,尚不能頓發出離逃避之心。最切要者,當想...【六字真經堪讀誦,誰言名字假非因。即名顯體方稱妙,托境觀心易入真。蜾蠃祝兒終肖父。蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西...
原文: 臥室若不潔,可將佛像供於淨室,日請來熟視一二次,則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔,然病人做不到,...佛教傳入中國,始於西漢,早期乃是在上層皇族貴族階層流行,並伴隨特權階層的倡導而逐漸發展起來,最終融入到中華文...
毀犯盜戒果報,三途果報;餘報:一、貧窮。二、共財不得自在。 持不偷盜戒果報,得生人天,乃至佛果;餘報,一、資...
學佛修道之人追求神通是一件很危險的事情。稍微弄不好就會被天魔、鬼道或一些精怪所乘,附在您的身上。那時,你的確...抱怨是從家庭到社會上的每一個角落,都可以看到的普遍現象,也是正常現象。即使親如父母子女也會互相抱怨,雖然父母...
系
【阿毗達磨辭典】
係有四種,謂貪慾身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此實執取身系。以能障礙定意性身故名為系,所以者何?由此能障定心自性之身故名系,非障色身,何以故?能為四種心亂因故,謂由貪愛財物等因令心散亂,於斗諍事不正行,為因令心散亂,於難行戒禁苦惱為因令心散亂,不如正理推求境界為因令心散亂,由彼依止各別見故。於所知境不如正理種種推度妄生執著,謂唯此真餘並愚妄,由此為因令心散動,於何散動,謂於定心如實智見。
| 上篇:現相 | 下篇:五根 |
謂身心領受納得,感受快感、不快感。成唯識論卷三(大三一·一一下):「受,謂領納順、違、俱非境相為性。」[四分...
福果
一切如來唯於四法有增減相
淨肉
劫濁
攝樂作意
寶鬘喻經
阿羅婆
二法執
一槌
慧仗
八識
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【推薦】聖嚴法師對生死的對話

此種境界,不及地獄萬分之一
南無阿彌陀佛即六字真經

臥床默念佛號會有罪過嗎
中國歷史中的五位佛門皇帝

犯盜戒的過失跟持盜戒的功德


虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
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