佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【不動法阿羅漢】 p0337 顯揚三卷十二頁云:六、不動法。謂從先來,自性成就利根。此人於諸善根,不為已得退法之所...禪宗諸家為表現禪之宗旨而用以開示接引學人之語。可視為各家精粹代表:(一)雲門三句:指雲門文偃之「涵蓋乾坤、目機...【第三靜慮定建立】 p0969 顯揚二巻六頁云:又如經說:由離喜故,住捨念正知,及樂身正受;聖者宣說,成就捨念樂住...戒本疏·九十單提法:「論犯四緣:一、是大比丘,二、作輕弄想,三、手腳十指,四、著。便結犯。」(戒疏記卷一五·...(名數)正法念經十六舉三十六種曰:一,鑊身餓鬼。二,針口餓鬼。三,食吐鬼,四,食糞鬼。五,無食鬼。六,食氣鬼...(術語)頂禮者以神佛之足,戴我頂上而禮拜者。是歸命為意業之禮拜,頂禮為身業之禮拜也。大日經疏十二曰:重言歸命...(異類)Asura,又作阿須羅。舊稱阿修羅,阿須倫,阿蘇羅,阿素羅。譯曰無端,容貌丑陋之義。又曰無酒,其果報無酒...(術語)禪定之名。六祖壇經曰:若於一切處,而不住相,於彼相中,不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閑恬靜...【受樂】 p0724 瑜伽三十五卷十九頁云:言受樂者,謂待苦息。由前所說因樂所攝三因緣故;有能攝益身心受者;名...禪林用語。又作逗機。即機機投合之意,指禪師與學人之機,彼此相契;又謂學人徹底大悟而契合佛祖之要機。碧岩錄第二...(堂塔)相輪樘之俗稱。以相輪樘為一種之塔婆也。...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
當我們開始觀察名號的功德,而產生信心;也觀察淨土的莊嚴,而產生了願力;這表示什麼?表示你有資格念佛了,你已經...
凡夫眾生,你要一直精進的比較困難,一段時間會很精進,出家人也是如是,在家居士也會這樣。出家人一生都住在寺院裡...《蓮花藏經》云:若持聖觀音之明咒,能獲得財富、糧食等受用,能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死,並...
慈悲偉大的佛陀,在《中阿含經》說了一則一夜賢者經,可作為我們的指導。不要追悔過去的事,不要擔憂未來的事,過去...
講到吉祥人生的道德實踐,這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子,我把它作了一個概括: 第一個偈子多聞工藝...
問: 一種文化或體系,想永恆,想眾生信服,必定有它核心的底層邏輯。請問,淨土文化永恆的底層邏輯是什麼?修學淨...
眼下北京一直處於雲山霧罩之中。前所未有的嚴重霧霾籠罩了整個華北地區,涉及面積達到140多萬平方公里。數以億計的...
明朝時有一個小沙彌,住在普陀山的寺廟裡。 有一天,小沙彌心血來潮,想到郊外走走。他遠眺普陀山最高峰,心想普陀...
緣已生法
【阿毗達磨辭典】
謂無明行識名色六處觸受愛取有生老死。如是名為緣已生法。
| 上篇:欲取 | 下篇:造不動行已有隨不動識 |
禪林用語。即腳之後跟;於禪林,常轉指本來自我。蓋腳跟著地,即以腳跟堅著於大地而絲毫不動搖,故用以比喻本來自我...
不動法阿羅漢
三句
第三靜慮定建立
擊擽他戒犯緣
三十六鬼
歸命頂禮
阿修羅
一相三昧
受樂
投機
相輪塔
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經

【推薦】用三三四把佛號攝住

修道只有兩個字:堅持
念六字大明咒之功德

如此審慎觀察,一夜就可成為賢者

吉祥人生的四個道德實踐

淨土文化永恆的底層邏輯是什麼

霧霾的源頭就是「無明」


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師