佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
禪林用語。原意謂一見他人編造籠子,遂見異思遷,而尾隨模仿;在禪林中,轉指修行者毫無主見或謀略,常附隨對方之作...(術語)對於修得或加行得之言。謂隨生所得之法也。仁王經下曰:眾生識初一念識異木石,生得善,生得惡。大乘義章三...又作伽耶近成。釋迦佛於久遠之過去實已成佛,然為示現教化世人,乃於印度伽耶城菩提樹下開悟成佛,此係一種權假方便...為唐代文學家韓愈(768~824)進呈憲宗之陳請書。以憲宗欲將安置於鳳翔(陝西)法門寺護國身塔之佛舍利迎請入宮中供...(術語)真言宗所立十住心之第二。謂凡夫信世間因果之道理,知持齋之為善而行之也。持齋者不過中食之法(過正午不為...(一)位於日本鎌倉市山內村。日本臨濟宗圓覺寺派大本山。山號瑞鹿山。昔為定額寺。日本弘安五年(1282),北條時宗所...(經名)三行半,東晉曇無蘭譯。說療小兒病之神咒。...凡二卷。日本黃檗宗高泉性潡、杲堂元昶等編。記錄同宗僧侶法脈相傳之次第及年、月、日。收錄過去七佛、西天二十八祖...【緣起及緣已生差別】 p1305 俱舍論九卷十五頁云:論曰:諸支因分,說名緣起。由此為緣,能起果故。諸支果分,說緣...即命難與梵難。凡關於吾人身命存亡之災難,皆稱為命難;關於觸犯吾人梵行清淨之災厄,則稱梵難。 p3127...為天台宗荊溪湛然所提出之佛性論。佛教一般咸認有情(即一切有情識之生物)方具佛性,湛然據大乘起信論所說「真如緣...般若波羅蜜多心經...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...
這個功夫成片首先是來自於禪宗參禪的一個術語。就是他能夠參一話頭,這個話頭起疑情了,橫在心中,吐也不是,吞也不...問: 當今社會太多不平等,而佛教裡說眾生皆平等,是如何理解? 正如法師答: 眾生平等,一切眾生皆可成佛,與佛同...
一、慚愧的意義 慚愧,是慚與愧的併稱,即對已犯的錯誤生起羞恥或內疚之心。《俱舍論》云:自省所造之罪惡而感羞恥...
1937年5月初,夢參法師持青島湛山寺倓虛法師之函,到廈門萬石岩萬石禪寺邀請弘一法師赴青結夏安居,講律弘法。弘一...
袈裟,梵語音譯為迦沙曳,義譯為不正、壞、濁、染等。因為佛教出家人所穿的法衣,避開青、黃、赤、白、黑五種正色,...
《論語》中說:君子喻於義,小人喻於利。意思是說:君子所通曉的是道義,而小人所看重的是私利。孔子的這句話影響了...當我們修習四念處以後,接下來要修助行四正勤。 四正勤有四個法門,使令我們不斷的進步,這四個法門可以會歸為二種...
他被尊為藥王,把慈悲心發揮到了極致...
受樂
【法相辭典】
【受樂】 p0724 瑜伽三十五卷十九頁云:言受樂者,謂待苦息。由前所說因樂所攝三因緣故;有能攝益身心受者;名為受樂。略說此樂,復有二種。一者、有漏,二者、無漏。無漏樂者,學無學樂。有漏樂者,欲色無色三界系樂。又此一切三界系樂,隨其所應,六處別故;有其六種。謂眼觸所生,乃至意觸所生。如是六種,復攝為二。一者、身樂,二者、心樂。五識相應,名為身樂。意識相應,名為心樂。
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(書名)天台菩薩戒經義疏之略名。又,南山四分含注戒本疏之略名。...
見籠打籠
生得
伽耶始成
論佛骨表
愚童持齋心
圓覺寺
咒小兒經
黃檗宗鑒錄
緣起及緣已生差別
命梵
無情有性
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

念佛功夫成片如何界定
如何理解眾生皆平等

慚愧心與七聖財

弘一大師弘法的三個約定

袈裟的由來與殊勝之處

佛教徒的名利觀
淨界法師:對惡法的態度


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