《敕修清規·坐禪》云：「坐定久之，僧眾方可次第起身抽解。又須看上下肩，起止急緩，免見成連單位空缺。」又〈大坐參〉云：「如坐再請禪，住持後門入歸位，不巡堂。頭首隨眾，或抽解者，即歸被位。」又云：「頭首與大眾暫從後門出，換衣換頭袖，抽解，即歸守被位。」

《備用清規·坐參》云：「與坐禪一同，但促鳴板耳，蓋不起抽解故也。」

《禪苑清規·掛搭》云：「維那云：『請某上座於某寮抽解。』問訊而別，新到歸寮。」又云：「或自監院、首座、藏主退下，於獨寮抽解。」又云：「新到掛搭，如經本院曾作知事、頭首、化主，並於前資寮抽解。」又〈下頭首〉云：「以次頭首，合入前資寮抽解。」

忠曰：「或坐禪中間，出僧堂少休息，或新掛搭人歸寮安息，皆曰抽解也。抽解者，抽解袈裟也。《敕修清規·庫司特為新舊兩序湯藥石》云：『謝湯畢，抽衣，就座藥石。』又〈遊方參請〉云：『抽衣，就坐藥石。止此』抽解義可例知也。」

舊說曰：「抽解同抽脫，放大小便也。」

忠曰：「如坐禪坐參抽解，則解衣休息時，亦應行便利，故可通便利義。如掛搭抽解，則唯是休息義，不通便利，故抽解不可直以放便利解之。」

《竹窗三筆》云：「念彌陀，飲食、抽解皆無間斷。」

忠曰：「此但言便利，婉詞稱抽解矣。」

或有蕃船抽貢貨物曰抽解者，甚與前義不相涉，且錄廣聞見。

《宋史?食貨志?互市舶法》云：「熙寧初，立市舶以通物貨。舊法抽解有定數，而取之不苛，如犀角、象齒，十分抽二，珠十分抽一。」

《元史·食貨志?市舶》云：「每歲招集舶商於蕃邦，博易珠翠香貨等物，及次年迴帆，依例抽解，於是定雙抽單抽之制。雙抽者，蕃貨也；單抽者，土貨也。」