忠曰：「正月朔日也。賀正義，見〈四節〉處。」
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【可欣尚處】 p0524 瑜伽三十一卷十八頁云：卽彼行者、於時時間，於可欣法，令心欣樂。如是於彼生欣樂故；能令其心...（雜名）以七寶所作之階段。佛從仞利天下之階段也。西域記四曰：劫比他國城西二十餘里有大伽藍，伽藍大垣內有三寶階...【淨解脫身作證具足住】 p1004 雜集論十三卷十八頁云：云何淨解脫身作證具足住？謂於內淨不淨諸色、已得展轉相待想...（術語）智慧之用。觀理而達其源底也。大乘義章十二曰：於法觀達，故稱為慧。天台戒疏上曰：觀達無始無明源底。...（本生）毗奈耶雜事九詳說之。興起行經上曰：過去久遠世，於羅閱祇大城中時谷貴饑饉，（中略）其時羅閱祇有大村數百...云何非苦似苦住大寂靜？謂已得究竟菩薩摩訶薩等，乘大悲願力故生諸有中。...（天名）緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰：緊那羅，亦云真陀羅，此雲疑神，似人而有一角，故號人非人。【...【能得慧】 p0893 瑜伽八十三卷四頁云：能得慧者：謂總持一切能引義利所有善慧，生長增益。...【相續執持位】 證得佛果的第八識，至無終盡期，都名阿陀那 Adana 識。阿陀那義譯執持，謂執受任持色、心諸法種子，...(一)三法印之一。涅槃寂靜印之略稱。一切眾生起惑造業，流轉三界，受生死苦，故佛決定為說涅槃寂靜之理，使眾生離煩...（職位）禪林司般若經者。...准提咒持誦儀軌...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞：一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍，與大比丘僧千二百五十人，五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土...
一般我們只能看到經書上所記述的，五陰淨了是何等何等的境界。實際上到了真淨現前時，我們還是難以區別啊！我在雲居...
相晤已來，忽滿六年。不但星霜屢更，即國曆已非其舊。世相無常，誠可嘆悼。 接手書，知不廢淨業，洵足嘉美。而雲身...佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有...
不管多偉大的人，業力來臨，都抵擋不住，至此才知道人世間的無奈和無常。 要關閉一切惡趣門，方式只有一種，無惡不...問： 《佛說阿彌陀經》中不可以少善根福德因緣得生彼國和至心信樂，乃至十念有衝突嗎？感恩法師！ 宏海法師答： 我...一、做正信的學佛人 既然我們大家學佛，我們要明白，釋迦牟尼講的是認識宇宙真相的道理，問你到底從哪裡來，將來到...
參禪人，要知以禪為道，辦道即參禪是也。此一大法，塵世街廛不能辦，因人事紛繁，日無靜處，夜無靜聲，正興此法反；...
我們剛開始叫做善念，一般人叫善念，從善念要提升到一種願力。因為你善念是不決定的，善念有時候會受情緒的影響，有...
年朝
【禪林象器箋】
| 上篇：女居士 | 下篇：陪堂 |
戒本疏·三十捨墮法：「四緣成：一、純黑羊毛；二、作三衣，除作氈被臥具，罪非此戒；三、為己；四、自作成犯。」（...
可欣尚處
寶階
淨解脫身作證具足住
觀達
惡生王滅釋種往昔因緣
非苦似苦住扼寂靜
人非人
能得慧
相續執持位
涅槃印
般若頭
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
虛雲老和尚睡覺打呼嚕，但外邊的境界都瞞不過他
若疾病纏綿者，當力修淨業誓求往生
佛像常見的七種手印
持戒懺悔使現生帶來好運吉祥
「不可以少善根福德」和「至心信樂乃至十念」有衝突嗎
圓滿人身的修養
任在一切處辦道十年，不如叢林辦道一日
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚