覺林菩薩偈

華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,徧觀十方,而說頌言,

譬(pì)如工畫師,分佈諸彩色,虛妄取異相,大種無差別。

大種中無色,色中無大種,亦不離大種,而有色可得。

心中無彩畫,彩畫中無心,然不離於心,有彩畫可得。

彼心恆不住,無量難思議,示現一切色,各各不相知。

譬(pì)如工畫師,不能知自心,而由心故畫,諸法性如是。

心如工畫師,能畫諸世間,五蘊(yùn)悉從生,無法而不造。

如心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡。

若人知心行,普造諸世間,是人則見佛,了佛真實性。

心不住於身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。

若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。

稽(jī)首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊,南方世界湧(yǒng)香雲,香雨花雲及花雨,寶雨寶雲無數種,為祥為瑞遍莊嚴。天人問佛是何因,佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎,十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣,稱揚地藏真功德。慈因積善,誓(shì)救眾生,手中金錫,振開地獄之門。掌上明珠,光攝(shè)大千世界。智慧音裡,吉祥雲中,為閻(yán)浮提苦眾生,作大證明功德主。大悲大願,大聖大慈,本尊地藏菩薩摩訶薩。

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

地藏菩薩本願經卷上

忉(dāo)利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉(dāo)利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁(zhuó)惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣(qiǎn)侍(shì)者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧(mèi)光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲,放如是等不可說光明雲已。

又出種種微妙之音,所謂檀(tán)波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼(chàn)提波羅密音、毗(pí)離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已,娑(suō)婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉(dāo)利天宮,所謂四天王天、忉(dāo)利天、須焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、徧淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯(xī)首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑(suō)婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝(zhòu)神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土,及娑(suō)婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精氣鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、攝(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝(rǔ)觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉(dāo)利天者,汝(rǔ)知數不?

文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。

佛告文殊師利:吾(wú)以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗(bàng)。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。

佛告文殊師利:譬(pì)如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦(wěi)、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟(pì)支佛地。

文殊師利,此菩薩威神誓(shì)願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻(zhān)禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤(lòu)塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說、不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰(yuē)師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時長者子,因發願言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大願,於今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。

又於過去,不可思議阿僧祇(qí)劫,時世有佛,號曰(yuē)覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇(qí)劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽(qīn)敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂(suí)賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻(zhān)禮尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻(tǎng)來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂(chuí)泣良久,瞻(zhān)戀如來。忽聞空中聲曰(yuē):泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝(rǔ)母之去處。婆羅門女合掌向空,而白空曰(yuē):是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝(zhòu)夜憶戀,無處可問知母生界。時空中有聲,再報女曰(yuē):我是汝(rǔ)所瞻(zhān)禮者,過去覺華定自在王如來,見汝(rǔ)憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍(shì),良久方蘇。而白空曰(yuē):願佛慈愍(mǐn),速說我母生界,我今身心,將死不久。時覺華定自在王如來,告聖女曰(yuē):汝(rǔ)供養畢,但早返舍,端坐思惟吾(wú)之名號,即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧(yǒng)沸(fèi),多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐(zhú)。見諸男子女人,百千萬數,出沒(mò)海中,被諸惡獸爭取食啖(dàn)。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃(rèn)如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫(jué),頭足相就。其形萬類,不敢久視。

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰(yuē)無毒,稽(jī)首來迎,白聖女曰(yuē):善哉(zāi),菩薩,何緣來此?

時婆羅門女問鬼王曰(yuē):此是何處?

無毒答曰(yuē):此是大鐵圍山西面第一重海。

聖女問曰(yuē):我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?

無毒答曰(yuē):實有地獄。

聖女問曰(yuē):我今云何得到獄所?

無毒答曰(yuē):若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。

聖女又問:此水何緣,而乃湧(yǒng)沸(fèi),多諸罪人,及以惡獸?

無毒答曰(yuē):此是閻(yán)浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬(xún),又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。

聖女又問鬼王無毒曰(yuē):地獄何在?

無毒答曰(yuē):三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。

聖女又問大鬼王曰(yuē):我母死來未久,不知魂神當至何趣?

鬼王問聖女曰(yuē):菩薩之母,在生習何行業?

聖女答曰(yuē):我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。

無毒問曰(yuē):菩薩之母,姓氏何等?

聖女答曰(yuē):我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅(yuè)帝利。

無毒合掌啟菩薩曰(yuē):願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅(yuè)帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖(qì)。

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓(shì)願:願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。

佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇(qí)世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉(dāo)利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提。是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓(shì)願故,各獲果證。既至忉(dāo)利,心懷踴躍(yǒng yuè),瞻(zhān)仰如來,目不暫舍。

爾時,世尊舒金色臂(bì),摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇(qí)世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾(wú)於五濁(zhuó)惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,舍邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾(wú)亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍(dùn),久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞(sè)、優婆夷(yí)身、乃至聲聞、羅漢、辟(pì)支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝(rǔ)觀吾(wú)累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝(rǔ)當憶念吾(wú)在忉(dāo)利天宮,殷(yīn)勤付囑(zhǔ)。令娑(suō)婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,徧滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃(niè pán)樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧(dī),一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言:唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。

爾時,佛讚地藏菩薩言:善哉(zāi)!善哉(zāi)!吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久遠劫來,發弘誓(shì)願,廣度將畢,即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:聖者,閻(yán)浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何?地藏答言:千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟(pì)支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩:且願聞於閻(yán)浮罪報所感惡趣。

地藏答言:聖母,唯願聽受,我粗說之。

佛母白言:願聖者說。

爾時地藏菩薩白聖母言:南閻(yán)浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,譭謗(bàng)三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷(diàn)污僧尼,或伽藍內恣(zī)行淫慾,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑(kuáng)白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物谷米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。

地藏白言:聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言:云何名為無間地獄?

地藏白言:聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝(zā)八萬餘裡,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別。獨有一獄,名曰(yuē)無間,其獄周匝(zā)萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐(zhú)獄牆之上,東西而走。

獄中有床,徧滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽(yè)罪人。復有夜叉執大鐵戟(jǐ),中罪人身,或中口鼻,或中腹(fù)背。拋空翻接或置床上,復有鐵鷹啖(dàn)罪人目。復有鐵蛇絞(jiǎo)罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕(gēng)犁(lí),抽腸剉(cuò)斬(zhǎn),烊(yáng)銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界,他界次壞,轉寄他方;他方壞時,輾(zhǎn)轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓(duì)磨鋸(jù)鑿(záo),剉(cuò)斫(zhuó)鑊(huò)湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí),老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。

地藏菩薩白聖母言:無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

閻(yán)浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑(zhǔ),至阿逸(yì)多成佛以來,六道眾生,遣(qiǎn)令度脫。唯然世尊,願不有慮。

爾時佛告地藏菩薩:一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐(zhú)境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾(wú)當憂念。汝(rǔ)既畢是往願,累劫重誓(shì),廣度罪輩,吾(wú)復何慮。

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷(yīn)勤讚歎。唯願世尊,略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩:諦(dì)聽諦(dì)聽!善思念之!吾(wú)當為汝(rǔ)分別解說。乃往過去無量阿僧祇(qí)那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御(yù)丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王議計,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無餘。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩:一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。

復於過去無量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰(yuē)光目,設食供養。

羅漢問之:欲願何等?

光目答曰(yuē):我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?

羅漢愍(mǐn)之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:汝(rǔ)母在生,作何行業?今在惡趣,受極大苦。

光目答言:我母所習,唯好食啖(dàn)魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣(zī)情食啖(dàn),計其命數,千萬復倍。尊者慈愍(mǐn),如何哀救?

羅漢愍(mǐn)之,為作方便,勸光目言:汝(rǔ)可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。

光目聞已,即舍所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻(zhān)禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:汝(rǔ)母不久當生汝(rǔ)家,才覺飢寒,即當言說。

其後家內婢(bì)生一子,未滿三日,而乃言說。稽(jī)首悲泣,告於光目:生死業緣,果報自受,吾(wú)是汝(rǔ)母,久處暗冥(míng)。自別汝(rǔ)來,累墮大地獄。蒙汝(rǔ)福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝(rǔ)有何計,令吾(wú)脫免?

光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。

婢(bì)子答言:以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾(wú)難,以是業故,未合解脫。

光目問言:地獄罪報,其事云何?

婢(bì)子答言:罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒(zú)白難竟。

光目聞已,啼(tí)淚號泣而白空界:願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍(mǐn)我,聽我為母所發廣大誓(shì)願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓(shì)願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。

發誓(shì)願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰(yuē):光目,汝(rǔ)大慈愍(mǐn),善能為母發如是大願。吾(wú)觀汝(rǔ)母十三歲畢,舍此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。

佛告定自在王:爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是,光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍(mǐn),發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪婬妄語者,兩舌惡口者,譭謗(bàng)大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,歸依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻(zhān)禮讚嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生汝(rǔ)等諸菩薩當記是經廣宣流佈。

定自在王白佛言:世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻(yán)浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,云何至今猶度未絕,更發廣大誓(shì)言。唯願世尊為我等說。

佛告四天王:善哉(zāi)善哉(zāi)!吾(wú)今為汝(rǔ)及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑(suō)婆世界,閻(yán)浮提內生死道中,慈哀救拔,度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言:唯然世尊,願樂欲聞。

佛告四天王:地藏菩薩久遠劫來,迄(qì)至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍(mǐn)此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓(màn)不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑(suō)婆世界,閻(yán)浮提中,百千萬億方便,而為教化。

四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃(yāng)短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦(yuān yāng)報。若遇惡口者,說眷屬斗諍(zhēng)報。若遇譭謗(bàng)者,說無舌瘡(chuāng)口報。若遇嗔(chēn)恚(huì)者,說丑陋癃(lóng)殘報。若遇慳(qiān)吝(lìn)者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者,說驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭(biān)撻(tà)現受報。若遇網捕生雛(chú)者,說骨肉分離報。若遇譭謗(bàng)三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣(wū)僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬(zhǎn)斫(zhuó)傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋(zhāi)者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕(quē)絕報。若遇吾(wú)我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。

如是等閻(yán)浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻(yán)浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝(rǔ)等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑(suō)婆世界,及閻(yán)浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻(yán)浮提東方有山,號曰(yuē)鐵圍,其山黑邃(suì),無日月光。

有大地獄,號極無間,又有地獄,名大阿鼻。復有地獄,名曰(yuē)四角;復有地獄,名曰(yuē)飛刀;復有地獄,名曰(yuē)火箭;復有地獄,名曰(yuē)夾山;復有地獄,名曰(yuē)通槍;復有地獄,名曰(yuē)鐵車;復有地獄,名曰(yuē)鐵床;復有地獄,名曰(yuē)鐵牛;復有地獄,名曰(yuē)鐵衣;復有地獄,名曰(yuē)千刃(rèn);復有地獄,名曰(yuē)鐵驢;復有地獄,名曰(yuē)烊(yáng)銅;復有地獄,名曰(yuē)抱柱;復有地獄,名曰(yuē)流火;復有地獄,名曰(yuē)耕(gēng)舌;復有地獄,名曰(yuē)剉(cuò)首;復有地獄,名曰(yuē)燒腳;復有地獄,名曰(yuē)啖(dàn)眼;復有地獄,名曰(yuē)鐵丸;復有地獄,名曰(yuē)諍(zhēng)論;復有地獄,名曰(yuē)鐵呋(fū);復有地獄,名曰(yuē)多嗔(chēn)。

地藏白言:仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。

更有叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄,火梁地獄,火鷹地獄,鋸(jù)牙地獄,剝(bō)皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言:仁者,此者皆是南閻(yán)浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧(qí)路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。

普賢答言:吾(wú)已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。

地藏白言:仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕(gēng)之。或有地獄取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊(huò)湯盛沸(fèi),煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛蒺(jí)藜(lí)。或有地獄,多攢(cuán)火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅逐(zhú)鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾(luó)。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。

如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明,徧照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩,及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾(wú)今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩,於十方世界,現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事。吾(wú)滅度後,汝(rǔ)等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅槃(niè pán)樂。

說是語已,會中有一菩薩,名曰(yuē)普廣,合掌恭敬而白佛言:今見世尊讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德,唯願世尊為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等:諦(dì)聽諦(dì)聽!吾(wú)當為汝(rǔ)略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言:唯然!世尊,願樂欲聞。

佛告普廣菩薩:未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。

普廣,若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵、作此菩薩,一瞻(zhān)一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。

若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、錢、寶物等供養。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生,承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。

復次普廣:若有女人,厭是丑陋,多疾病者,但於地藏像前,志心瞻(zhān)禮,食頃之間。是人千萬劫中,所受生身,相貌圓滿。是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓,大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻(zhān)禮地藏菩薩,獲福如是。

復次普廣:若有善男子、善女人,能對菩薩像前,作諸伎(jì)樂,及歌詠讚歎,香華供養,乃至勸於一人多人。如是等輩,現在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事輒(zhé)聞其耳,何況親受諸橫。

復次普廣:未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子、善女人,歸敬供養讚歎瞻(zhān)禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗(bàng)無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。

復次普廣:若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親、或游險道、或多魘(yǎn)寐(mèi)、共鬼神遊。日月歲深,轉復尪(wāng)瘵(zhài),眠中叫苦,慘淒不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難舍壽、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對經像前舍諸等物,或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣(qiǎn)令聞知。

假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白,高聲讀經。是人命終之後。宿殃(yāng)重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報,必獲大利。

是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者。汝(rǔ)須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現在千萬億不可思議功德。

復次普廣:若未來世諸眾生等,或夢或寐(mèi),見諸鬼神乃及諸形,或悲、或啼(tí)、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。

普廣,汝(rǔ)以神力,遣(qiǎn)是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐(mèi)之中,永不復見。

復次普廣:若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢(bì),乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者。志心瞻(zhān)禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。

復次普廣:若未來世中,閻(yán)浮提內,剎(chà)利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不可思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃(yāng)報,便得解脫,安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。

復次普廣:若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻(yán)浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣(zī)情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋(zhāi)日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬(xún)內,無諸災難。

當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋(zhāi)日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力,利益之事。

閻(yán)浮眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已,胡跪合掌復白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓(shì)願力,為未來眾生遣(qiǎn)知利益,故問如來,唯然頂受。

世尊,當何名此經,使我云何流佈?

佛告普廣:此經有三名:一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓(shì)力經。緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝(rǔ)等,依願流佈。

普廣聞已,合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻(yán)浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履(lǚ)泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃(suì)。若得遇知識,替與減負,或全與負。是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。

世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛(fān)蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩,及辟(pì)支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。

若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。

是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻(yán)浮提眾生臨終之日,慎(shèn)勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。

何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃(yāng)累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。

譬(pì)如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。

世尊,我觀閻(yán)浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧(dī),一沙一塵,如是利益,悉皆自得。

說是語時,會中有一長者,名曰(yuē)大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻(yán)浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋(zhāi),造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不?

地藏答言:長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟(pì)支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。無常大鬼,不期而到,冥(míng)冥(míng)游神,未知罪福。七七日內,如癡如聾,或在諸司辯論業果。審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。

是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

復次長者:如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋(zhāi),資助業道未齋(zhāi)食竟,及營齋(zhāi)之次,米泔(gān)菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻(yán)浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋(zhāi)供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。

說是語時,忉(dāo)利天宮,有千萬億那由他閻(yán)浮鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者作禮而退。

閻(yán)羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閻(yán)羅天子,俱詣忉(dāo)利,來到佛所。所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃(yāng)鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖(dàn)獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻(yán)浮提,各有所執,各有所主。是諸鬼王與閻(yán)羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉(dāo)利,在一面立。

爾時閻(yán)羅天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉(dāo)利大會,亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。

佛告閻(yán)羅天子:恣(zī)汝(rǔ)所問,吾(wú)為汝(rǔ)說。

是時閻(yán)羅天子瞻(zhān)禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:世尊,我觀地藏菩薩在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊為我解說。

佛告閻(yán)羅天子:南閻(yán)浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣(qiǎn)悟宿世之事。自是閻(yán)浮提眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

譬(pì)如有人迷失本家,誤入險道,其險道中,多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖(yuán)蛇蝮(fù)蠍(xiē)。如是迷人,在險道中,須臾(yú)之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道,而語之言:咄哉(zāi)男子,為何事故而入此路,有何異術,能制諸毒。是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識,提攜(xié)接手,引出險道,免諸惡毒。

至於好道,令得安樂。而語之言:咄哉(zāi)迷人,自今已後,勿履(lǚ)是道。此路入者,卒(zú)難得出,復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時,知識又言:若見親知及諸路人,若男若女,言於此路多諸毒惡,喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險道,遇善知識引接令出,永不復入。逢見他人,復勸莫入。自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。若再履(lǚ)踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中。旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等諸鬼王,其數無量,在閻(yán)浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業報,使我眷屬遊行世界,多惡少善。過人家庭,或城邑(yì)聚落,莊園房舍。或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛(fān)一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人,如過去現在未來諸佛。敕(chì)諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護,不令惡事橫事、惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。

佛讚鬼王:善哉(zāi),善哉(zāi)!汝(rǔ)等及與閻(yán)羅,能如是擁護善男女等,吾(wú)亦告梵王帝釋,令衛護汝(rǔ)。

說是語時,會中有一鬼王,名曰(yuē)主命。白佛言:世尊,我本業緣,主閻(yán)浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。何以故。是閻(yán)浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎(shèn)勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母不得安樂。

何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍(wǎng)魎(liǎng)精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇(qí)。荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻為殺害,聚集眷屬。以是之故,犯殃(yāng)自受,子母俱損。

又閻(yán)浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻(yán)浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況本造惡者。

世尊,如是閻(yán)浮提男子女人臨命終時,神識惛(hūn)昧(mèi),不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。

佛告主命鬼王:汝(rǔ)大慈故,能發如是大願,於生死中,護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝(rǔ)莫退是願,總令解脫,永得安樂。

鬼王白佛言:願不有慮。我畢是形,念念擁護閻(yán)浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩:是大鬼王主命者,已曾經百千生,作大鬼王,於生死中,擁護眾生。是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰(yuē)無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命不可計劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思議,所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我今為未來眾生演利益事,於生死中,得大利益,唯願世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩:汝(rǔ)今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說。吾(wú)即涅槃(niè pán),使汝(rǔ)早畢是願,吾(wú)亦無憂現在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言:世尊,過去無量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。

又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道永不退轉。

又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。

又於過去,不可說不可說阿僧祇(qí)劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻(zhān)禮或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。

又於過去有佛出世,號毗(pí)婆尸。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。

又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。

又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。

又於過去無量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,號袈裟幢(chuáng)如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。

又於過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。

是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得銷(xiāo)滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸銷(xiāo)滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。 

地藏菩薩本願經卷下

校量佈施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業道眾生,校量佈施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯願世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩:吾(wú)今於忉(dāo)利天宮一切眾會,說閻(yán)浮提佈施較量功德輕重,汝(rǔ)當諦(dì)聽,吾(wú)為汝(rǔ)說。

地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。

佛告地藏菩薩:南閻(yán)浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎(chà)利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃(lóng)殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者。是大國王等欲佈施時,若能具大慈悲下心含笑,親手徧佈施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。

復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟(pì)支佛像,躬(gōng)自營辦供養佈施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此佈施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。

復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等佈施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同佈施者,百千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。

復次地藏:未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,佈施醫藥飲食臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

復次地藏:若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是佈施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸眾生當如是學。

復次地藏:未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。

復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟(pì)支佛形像、轉輪王形像,佈施供養得無量福,常在人天受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利不可為喻。

復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷(yīn)重心,讚歎恭敬,佈施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。

復次地藏:若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者佈施供養,瞻(zhān)禮讚嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀(tán)越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。

復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或佈施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧(dī)。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,佈施因緣,其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言:世尊,我從昔來瞻(zhān)視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓(shì)願深重,世尊,是地藏菩薩於閻(yán)浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓(shì)願劫數,如千百億恆河沙。

世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕(kān)室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻(zhān)禮讚嘆。是人居處,即得十種利益。何等為十:

一者、土地豐壤(rǎng);二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂(suí)意;六者、無水火災;七者、虛耗辟(pì)除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。

世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。

復白佛言:世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。

佛告堅牢地神:汝(rǔ)大神力,諸神少及。何以故?閻(yán)浮土地,悉蒙汝(rǔ)護,乃至草木沙石,稻麻竹葦(wěi),谷米寶貝,從地而有,皆因汝(rǔ)力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝(rǔ)之功德,及以神通,百千倍於常分地神。若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者。汝(rǔ)以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,輒(zhé)聞於耳,何況令受。非但汝(rǔ)獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護,皆由瞻(zhān)禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃(niè pán)樂。以是之故,得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光,所謂:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部、人非人等:聽吾(wú)今日於忉(dāo)利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中,利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提事。

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲,憐愍(mǐn)罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊,與十方無量諸佛,異口同音,讚歎地藏菩薩云:正使過去現在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者,又蒙世尊,普告大眾:欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻(zhān)禮獲福。

佛告觀世音菩薩:汝(rǔ)於娑(suō)婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生,聞汝(rǔ)名者、見汝(rǔ)形者、戀慕汝(rǔ)者、讚歎汝(rǔ)者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝(rǔ)今具大慈悲,憐愍(mǐn)眾生,及天龍八部,聽吾(wú)宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝(rǔ)當諦(dì)聽,吾(wú)今說之。

觀世音言:唯然,世尊,願樂欲聞!

佛告觀世音菩薩:未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名,一瞻(zhān)一禮。是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報。何況見聞菩薩,以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔(yīng)珞,佈施供養,所獲功德福利,無量無邊。

復次觀世音:若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,皆悉消滅。

復次觀世音菩薩:若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻(zhān)一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻(zhān)禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻(zhān)禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。

是人更能三七日中,一心瞻(zhān)禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣(qiǎn)所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩:若未來世有善男子善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食,供養瞻(zhān)禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。

復次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻(zhān)禮、供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,迴首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎(shèn)五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩:若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂、衣食豐溢,乃至於睡夢中,悉皆安樂。

復次觀世音菩薩:若未來世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼師子,一切毒害,不能損之。

佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩,於閻(yán)浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝(rǔ)以神力流佈是經,令娑(suō)婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。

爾時世尊,而說偈言:

吾(wú)觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,見聞瞻(zhān)禮一念間,利益人天無量事。

若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。

或塑或畫大士身,悲戀瞻(zhān)禮不暫舍,三七日中念其名,菩薩當現無邊體,

示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發大悲心,先當瞻(zhān)禮大士像,

一切諸願速成就,永無業障能遮止。有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,

雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以淨水安大士前,一日一夜求服之,

發殷(yīn)重心慎(shèn)五辛,酒肉邪婬及妄語,三七日內勿殺害,至心思念大士名,

即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂(suí)。至心瞻(zhān)禮地藏像,一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,

惡神惡鬼並惡風,一切諸難諸苦惱。但當瞻(zhān)禮及供養,地藏菩薩大士像,

如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾(wú)說,地藏無盡不思議,

百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,乃至見像瞻(zhān)禮者,

香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。若能以此回法界,畢竟成佛超生死。

是故觀音汝(rǔ)當知,普告恆沙諸國土。

囑(zhǔ)累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂(bì),又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:地藏地藏,汝(rǔ)之神力不可思議、汝(rǔ)之慈悲不可思議、汝(rǔ)之智慧不可思議、汝(rǔ)之辯才不可思議,正使十方諸佛,讚歎宣說汝(rǔ)之不思議事,千萬劫中,不能得盡。

地藏地藏,記吾(wú)今日在忉(dāo)利天中,於百千萬億不可說,不可說,一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑(zhǔ)於汝(rǔ)。無令是諸眾生,墮惡趣中,一日一夜,何況更落五無間,及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。

地藏,是南閻(yán)浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾(yú)即退。若遇惡緣,念念增長。以是之故,吾(wú)分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。

地藏,吾(wú)今殷(yīn)勤,以天人眾,付囑(zhǔ)於汝(rǔ)。未來之世,若有天人,及善男子善女人,於佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧(dī),汝(rǔ)以道力,擁護是人,漸修無上,勿令退失。

復次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝(rǔ)以神力,方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣(qiǎn)令生天,受勝妙樂。

爾時世尊,而說偈言:

現在未來天人眾,吾(wú)今殷(yīn)勤付囑(zhǔ)汝(rǔ),以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩,胡跪合掌白佛言:世尊,唯願世尊不以為慮。未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,於生死中速得解脫。何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道永不退轉。

說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:世尊,我自至忉(dāo)利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻(zhān)禮形像,得幾種福利?唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。

佛告虛空藏菩薩:諦(dì)聽諦(dì)聽!吾(wú)當為汝(rǔ)分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,佈施供養,讚歎瞻(zhān)禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄(è),九者、人見欽(qīn)敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍(mǐn)心,二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩:若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻(zhān)禮,得七種利益:

一者、速超聖地,二者、惡業消滅,三者、諸佛護臨,四者、菩提不退,五者、增長本力,六者、宿命皆通,七者、畢竟成佛。

爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩,大威神力,不可思議,嘆未曾有。

是時,忉(dāo)利天,雨無量香華,天衣珠瓔(yīng),供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻(zhān)禮,合掌而退。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國