佛教我們放下,頭一個,從看錯下手,把它糾正過來。第一個錯誤叫‘身見’,我們都以為身是我。你看,這個沒有人想到,誰知道這是錯的?佛給你講你也不承認,身不是我什麼是我?

佛在經典裡面詳細給我們說明,身不是我。‘我’這個字的定義是什麼?先把這個確定,然後再看這個身符不符合這個定義。佛法裡面講我,第一個是主宰的意思,我能做得了主,第二個重要的意思是自在的意思。我們這個身符不符合這兩個條件?這個身能做主宰嗎?如果能做主宰,我希望這個身體長生不老,行不行?這個身能得自在嗎?我希望我這身體永遠不生病,做不到!有沒有真我?有。這個東西不是真我,這是假的,它有生滅,它有生老病死,有求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛,它的毛病太多太多,你怎麼能把它當作我?它不是我,是什麼?佛說,它是我所有的,叫我所,是我所有的。就像衣服一樣,衣服不是我,是我所有的,身體不是我,是我所有的。我要把身體看作衣服一樣看待,它不是我。觀念要糾正過來。

什麼是我?世俗有些聰明人,他們知道人死了有靈魂,靈魂會去投胎,那個大概是我,身不是我,靈魂是我。有沒有說錯?不能說他錯,也不能說他對。為什麼?魂有,魂不靈,稱靈魂是恭維它,恭維得有點過分。孔老夫子講得好,‘遊魂為變’,我們在《易經》上看到,‘系辭’裡頭寫的,‘系辭’是孔子作的。遊魂是什麼?它的活動太大,它不是個靜態的,是動態的,非常活躍,所以稱它作遊魂。

在佛法裡稱它作迷魂,它迷而不覺,它才會去投胎,它要是覺而不迷,它就不會去投胎,迷惑顛倒。它真的是沒有生滅現象。真正的我叫靈性,靈性是真正的我,靈性迷了就變成遊魂,迷魂覺悟了,它就變成靈性,靈性是真我。所以佛法修學最後的目標,明心見性,明心見性就是把真我找到了,禪宗裡面所說‘父母未生前本來面目’。本來面目是靈性,靈性也就是佛性,在哲學裡面講宇宙萬有的本體,惠能大師說的‘能生萬法’。這是真正的我,真正的主宰,真正的大自在。所以頭一個錯誤在此地。