佛法確實是一種快樂的活法。我在學修佛法的過程中,得到了很多不可思議的利益,甚至可以說每天都法喜充滿。我願利用此殊勝的平台,將這些法喜分享給與我有緣的眾生,願這些眾生都能得到佛法的真實利益,從而快樂無比!紮西德勒!

我非常隨喜大家!既然有這麼強烈的希求正法之心,離成佛就不遠了。有信心就能成就,修行的成就要不是靠學問,而是靠信心的。在末法時期,能夠有具足的信心,這是累生累劫修來的福報,大家珍惜吧!只要認真學修淨土與大圓滿法,今生一定能成就!相信哦!呵呵!

我們作為佛子,任重而道遠。在現實生活中,我們要把握自己,並且要幫助別人。在修學佛法的過程中,我們要將所得到的法益分享給大家,讓更多的人受益。其實弘法利生是我們每一個佛子應盡的責任,也是我們的使命。我們應該勇敢地面對現實,自利利他。最終一定會成就的哦!大家學佛不能自私哦!哈哈!

有的憑感覺學修佛法,今天感覺這個好就學這個法,明天感覺那個好又學那個法。盲修瞎煉不會有任何結果。真正的修行是依傳承和正確的方法來行持的,這樣才能成就。大家已具備了上述條件,然後一門深入,腳踏實地地學修淨土與大圓滿法,保證能今生成就。善男子、善女子們加油吧!成就就在眼前哦!呵呵!

蓮師說:具有信心得加持,遠離疑心所願成。堅定的信心是加持的來源,是成就的根本。信心有多大,加持有多大,成就有多大。信心來自於明理,明理很重要哦!大家都在求加持,想得到加持就要有信心,千江有水千江月嘛!有猶如淨水般的信心,才能得到猶如月亮般的加持。大家多聞思,盡力培養自己的信心哦!

我很小時,大概也就幾歲的時候吧,媽媽告訴我:「每天晚上睡覺前要磕三個頭,不然來世會託生為牛。」我聽媽媽的話,每天很認真地磕頭,可以說從來沒有間斷過。後來我出家學修佛法時,我的上師們也跟我講:「每天睡覺前要磕三個頭,發發願,這樣死後可以去西方極樂世界。我很高興地每天磕頭,感覺非常好!後來我想,從今年開始,每天晚上睡覺前,要磕十個頭:佛法僧三寶各磕一個,再給三寶的總體——我的根本上師磕一個,此外給六道眾生各磕一個。一共是十個頭。因為無論是上師三寶,還是六道眾生,都是我的福田,也是我消除業障殊勝的助緣,我真心地感恩這一切。大家也應該時時感恩上師三寶,更應該感恩六道眾生。他們都是我們積福的良田,也是我們成就的助緣啊!不要分別,都要感恩哦!

我上師講過:戒律智慧如眼腳,依單無法到彼岸。在解脫的大道上,清淨的戒律和廣大的智慧,像健康的腿腳和眼睛,缺少其中之一都不能解脫成佛。有戒律的基礎和智慧的攝持才能成就。因此大家應該按自身的條件來受持戒律,然後盡量依智慧來把握人生,這樣對今生與來世都會有很大幫助,最終定會解脫成佛。

三種情況會阻礙人獲得最終成就:無有出離心的戒律,無生菩提心的利他,無除自我心的智慧。沒有出離心,持戒再清淨也不能解脫;沒有菩提心,再主動地做利人之事,也不能真正度化眾生;沒有去除我執,有再大的智慧,也無法能夠遣除輪迴的根,真正的智慧是無我的智慧。大家要明白哦。

按農曆,今天是釋尊出家日。幾千年前,佛不是靠科技手段,而是依智慧描述了宇宙人生的真理真相。現在依然無人能推翻這些,且科技越發達,越說明了佛理的正確。我所有的利樂全部來自佛陀,沒有他的攝受,不會有我的今天。我非常感念佛的功德與恩德。我願以弘法利生的方式報答佛恩!祈求佛祖時時垂念我!

死亡會突擊我們。無論何時死神都可能突然降臨,讓人措手不及。8.8強震瞬間奪走了無數生命。當時遇難者在想什麼,做什麼?多數可能在計劃未來,沒想到死亡會來得這麼快,在恐懼和無奈中喪生。大家有條件時若不精進學修,到時不知會怎樣,死後更不知託生何處。要抓緊學修,死亡未臨前,讓自己解脫成佛!

此次地震有無數人喪生,他們都是我們宿世的父母。我們以什麼方式幫助他們呢?唯一的方法就是佛法。這也是最究竟的幫助。上師三寶的力量不可思議,我相信一定能幫到他們。請以一顆虔誠之心,跟我一起念108遍超度咒:瑪瑪果朗薩門達!此善根迴向遇難眾生及六道所有受苦眾生,願他們早遇佛法,早證菩提!

我看到城市里的人,每天都忙忙碌碌,拚命地為生計奔波,嘔心瀝血,不擇手段地積累財富。即使頭上燃火,也沒有時間去管它。其實在這個年代,無論貧富,都可以過得很好,若發生危機,都是一樣的。因此,不應該把所有的精力都放在世間的瑣事上,而應該為未來的生生世世打算,做一些對後世有利的事情。

菩薩畏因,凡夫畏果,此言極是。日本核電站爆炸,為了防止核輻射,據說今天超市的鹽都被搶光了。凡夫種惡因、造惡業時不知道畏懼,果報現前,惡業顯現時卻想逃避,這是不可能的。「縱經百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受。」業力現前時,像洪水一樣,誰也攔不住,誰也無法逃避呀!

除了自相續與佛法合一外,誰都不能代表佛法。佛講依法不依人,任何時候都不能以個人行為來衡量佛法。在漢藏兩地,有人打著佛教旗號,利用出家人的身份做各種事情,這不能代表佛教或某個教派。大家要仔細觀察,不能一概而論,否則會造大罪業,將來感受無盡的痛苦。個人的行為是個人的,佛法是佛法。個人的行為是不能代表整個佛法,代表某個宗派或教派的。正法是無害的,只要是傷害眾生的行為,就不是佛法。無論是何種身份、何種地位的人,做了不如法之事,大家也不能因此而退失對佛法的信心,放棄自己修行哦!

我正在從窗子看大海,心情非常舒暢。大海、波浪,空性、現象,波浪從大海里生,也向大海中滅,它始終沒有離開過大海。同樣,一切緣法,也是從空性中生,也是向空性中滅,始終不離空性。一切亦是空性,亦是現象。太妙了!

我跟上師如意寶一起修過叫《咒罵成福》的法。很多人經常擔心有人誹謗,總想逃避。因此做事情時非常不自由、不自在。其實不必這樣擔憂,該來的一定會來,不該來的是不會來的。再說也可以轉為道用,將這些咒罵和誹謗轉為福報或成就的資糧。若不動心,能轉念,誹謗即是讚揚,違緣就是助緣。

身邊的眾生面臨困境時,我們都想幫一把。但很多時候卻心有餘而力不足。其實幫助別人最究竟的方法是依靠上師三寶,幫他們消業,為他們祈禱。可能當時不一定會有明顯的效果,但也不能因此退失信心。眾生自己造的惡業,可能暫時很難脫逃。不過我們為眾生所修的善根是不會浪費的,相信一定能利益眾生的哦!

昨天我去了農村。在農民家裡,坐在炕上,吃農家菜,感覺非常好!農村、平房、大炕、農家飯。雖然條件比不上城市人,但他們並沒有覺得苦,他們有自己的優點和特色。看他們開心快樂的樣子,我也有感受。人的開心快樂和物質沒有什麼關係。主要是把心胸放開了,在哪裡都能開心快樂哦!

只要我們打開電視就會看到,現在的人多顛倒啊!可以說是「擅說綺語為才能,擅罵他人為本事。」蓮花生大士曾經說過:「地球不變人心變,此時人類未福譽。」表面上,看似現代人很有福報,其實物質生活越發展,內心的快樂越稀少。希望大家好好學佛,來啟發自己的智慧,提高自己的精神生活吧!

在家、在單位或在其他地方,我們與人相處時,難免有好多看不慣和難以接受之事,導致煩惱痛苦。想解脫這樣的困境,就要徹底了解對方,且要學會寬容和接納。想了解他人的真實狀況,僅憑眼耳是不夠的,必須要站在他人的角度,體會他的情感。這樣心裡的怨恨等,自然會雲消霧散,像虛空般的自性立即顯現!

有的人像換鞋墊一樣的換法門,這種漂浮不定,是對三寶最大的不恭敬。想解脫成佛不可能。修行成就的取得靠堅定的信念,大智慧更是來自於一心一意。一定要慎重,以緣份找上師,以根基選法門,然後一門深入,腳踏實地地學修。這是最終成就的殊勝要訣。大家定下心來如法地修行吧!這樣成就也就容易了哦!

佛在《俱舍論》裡講,人生病有三種原因:身體四大不調、鬼神或惡魔侵害、前世業力顯現。我們應該採用恰當的方法來對治:四大不調時,應該到醫院治療;遭受鬼神或惡魔侵害時,應該以佛事或咒力等方法解決;業力現前時,應該誠心懺悔以消除業障。除此之外,用其他的方法都是徒勞無益的哦!

很多人想知道如何判斷生病的三種原因。生病時到醫院查不出病或治療不見效,可能不是四大不調引起的,另有其他原因。做佛事或念咒語都不起作用時,也不是鬼神或惡魔的侵害,應誠心懺悔以前的惡業。前種情況用後種方法也有幫助。比如因四大不調生病時也可做佛事,消業後再治療,這樣效果就會更好哦!

不逃避痛苦,當下就是解脫;不追求快樂,當下即是快樂。但我們凡夫都是顛倒的,越害怕痛苦越想逃避。如同山谷回聲,你喊得越響亮,回聲越使你驚恐。執著快樂、追求快樂,就像追逐夏季的彩虹,你的腳步越快,它反而離你越遠。所以我們始終不得解脫,無法快樂圓滿。大家要學會放下,這樣成就就在眼前哦!

現在很多人不願意學習知識,包括佛學知識。特別是年紀較大的人,覺得學習這些似乎沒有什麼意義。其實不是這樣的。「知識明晨死仍學,至今文才雖未成,然可貯存於來世,猶如探取自財物。」雖然今生可能沒有取得太大的成績或成就,但是,依靠積累的學習,來世非常容易取得圓滿成就的哦!

愛一分,快樂一分。愛有多大,快樂就有多大。大愛得大樂。愛不僅能給自己帶來快樂,還能給別人帶來快樂。如果這個世界的每個角落都能存有一分愛,這個世界就會充滿快樂。所以,為了這個世界,也為了我們自己,大家多多地奉獻愛吧!加油哦!

現在的人都愛說名師、明師。但名師不一定明理,明師也不一定有名氣。人們都喜歡有名氣的人,也願意跟隨這樣的人。但學佛修行是依止一位有修有證,具足法相,精通佛理的上師。然後聽從明師的教導,最後才能成就。大家一定要有分辨能力,如理如法地依止上師哦!

我們修行是求解脫還是想逃避?解脫的狀態是,無論是何種身份,在何種環境和條件下都不起煩惱,沒有痛苦。逃避是解脫最大的障礙,不逃避當下就是解脫。勇敢一點吧!有智慧在哪都一樣,無論是在地獄在天堂,無論是在山洞在皇宮,無論是有錢沒錢,無論是有權沒權,都可以快樂哦!

我的上師曾經告訴過我:「孩子啊,不要過於害怕妄想和分別念,真有修行的時候,生起一百個分別念,就能得見一百次法身智慧。」現在我明白了:當這些妄想、分別和煩惱生起時,直看它們的本性,它們的本性也是空性,然後安住。這是最究竟的修行哦!

佛讓我們做自己命運的主宰。改變命運不是要靠神,而是要靠自己。以改變心態的方式去改變命運,這才是究竟的改變。因為都是唯心所現,唯識所變嘛。心態改變了,自己就改變了;自己改變了,世界也就隨之改變了。以佛法把握自己的心,這樣就把握一切了。真的,別的方式都是沒有用的哦!

不貪著是最高的佈施度,心清淨是最高的持戒度,淡定是最高的安忍度,放下瑣事是最高的精進度,不改作心(不特意、自然)是最高的靜慮度,不執著一切是最高的智慧度。大家要明白哦!

能指出你的毛病和缺點的人,是你最好的善知識;能對治你的毛病和缺點的方法,是給你的最好的竅訣;修行道上的正知與正見,是你修行最好的幫手;修行過程中的違緣與障礙,是你成就最好的助緣。大家知道了吧!

我為人處事,以三寶為見證,以因果為標準,從不看別人的臉色,聽別人說是非。因為這都不可靠。他人高興了會誇張地讚歎你,他人不高興了會誇張地誹謗你。你再有功德也一樣,都是隨著他的感覺或心情而定的。三寶是最好的見證者,因果是最好的衡量標準!在三寶面前能問心無愧,在因果面前能清白就OK了哦!

其實所發生的一切事,都是自然的,但是我們的心卻沒有順其自然;我們在事上是隨緣的,但是心卻沒有隨緣。因此產生很多煩惱、痛苦。

傲慢心的兩大作用:察覺不到自己的缺點或毛病,因此不能改變自己;察覺不到他人的功德或優點,因此無法學習他人。這樣的人不能進步,不能成就。我們都是凡夫,傲慢心是與生俱來的,所以,任何時候都要警覺哦!

如果我們沒有這些違緣與障礙,坎坷與磨難,怎麼能成就,怎麼能成功呢?什麼是成就,什麼是成功啊?

跟人發生矛盾時,說幾句不好聽的話;跟人發生衝突時,用武器打敗對方,但這不算是英雄。能對治煩惱、降伏習性,這才是真正的英雄,這才是一般人無法做到的。因為煩惱、習氣才是我們最大的敵人,也是最難戰勝的敵人哦!

若是想對治煩惱、降伏習性,需要有大智慧,其它的方法都是徒勞無益的。就像黑暗無法驅除黑暗,只有光明才能驅除黑暗一樣哦!

我們都是人,人是不咬人的,但我們特別害怕別人的嘴;他人的心我們是摸不到的,但我們特別願意猜測別人的心。其實,我們做的很多事都是給別人看的,就是死要面子活受罪,真可憐啊!

昨天是母親節,大家都在憶念母親的恩德,我非常隨喜大家。我們身為大乘行者,要憶念生生世世之母親的恩德、要孝敬生生世世的母親。這也是發菩提心、行菩薩道。讓她們早遇佛法,早證菩提,是最究竟的報恩方式哦!

要多修無常,無常修好了,斷惡行善就不會有難度;要多發慈悲心,慈悲心修好了,利益眾生就不會有難度;要多觀空性,空性修好了,斷除分別、執著就不會有難度。大家要努力哦!

現在的學佛人,怕疾病纏身,為了身心調和而打坐修禪;怕被邪魔侵害,為了驅除惡魔而念各種神咒;怕遭受別人中傷,為了避免是非而裝模作樣;怕死後墮落惡趣,為了逃避因果報應而念佛求生淨土。這樣患得患失,怎麼能解脫、成就呢?無所畏懼,無有罣礙時,自然就解脫了哦!

我們在生活當中遇到的坎坷、挫折與磨難等,實際上都是必不可少的。如果我們的生活中只有順利、開心和快樂,生活就不完美了。就像在餐桌上只有甜食,而沒有其他味道的食物,吃久了會膩一樣。我們不應該逃避或害怕這些,而應該去了解、認識它們的本質,然後勇敢地面對、接納它們,這才是究竟的解脫哦!

把握當下,就是珍惜現在所擁有的一切,已得到的不怕失去,未得到的不怕得不到,沒有顧慮,沒有患得患失,這就是解脫哦!

我上師曾經教導我們:要修持對臨終有益的正法!我現在明白了這句話的真實含義。疾病纏身並且已經惡化,對今生徹底不報希望;對所擁有的一切,絲毫不貪戀;面對病魔與死亡沒有絲毫的畏懼;能夠心平氣和,自在安詳地告別今生。這才是真正的修持正法,這才是真正的成就哦!

若是想解脫,或是想成佛,就要將輪迴觀為牢獄,惡友觀為瘟疫,煩惱觀為毒蛇,生命觀為水泡,善知識觀為如意寶。

把佈施觀為如意牛,因為它能給予人暫時和究竟的利益;把戒律觀為珠寶裝飾,因為它能使世出世間顯得莊嚴;把安忍觀為最佳的盔甲,因為它能戰勝一切困境;把精進觀為寶馬,因為它能將人帶到究竟的彼岸;把禪定觀為大寶藏,因為它能使人獲得世出世間所有的悉地;把智慧觀為燈光,因為它能遣除一切黑暗哦!

貪瞋癡慢疑五毒對於凡夫來說是與生俱來的。我們在平時的生活與工作中,不可避免地會與凡夫打交道,因此會遭受五毒的攻擊。比如總是被他人不擇手段地佔便宜,被人責罵、嫉妒、誹謗、輕視、懷疑人品甚至舍棄等。其實這都是正常的反應。遇到這些境相時要明理,更要理解對方,甚至要大發慈悲心哦!

《二規教言》裡有幾句話,說的意義是:穩重是一切功德的基礎,沒有穩重不會有其他的功德,好比在水面上畫不出圖案一般。那麼,什麼是穩重呢?穩重是指在正確的道路上不退轉,永不欺騙信賴自己的人。大家要知道,穩重不是一種固執哦!

「愚夫貪圖自利益,唯有精勤謀自利,然難成就自利益,即或成就亦微小。智者雖亦貪自利,然其著重利他眾,設若精進利他眾,間接自利亦圓滿。」愚者利益自己時,直接去為自己,卻始終得不到真實的利益;智者利益自己時,先去為他人,最終能圓滿自利。所以,有利他心,做利他事,是解脫成就最殊勝的竅訣。

卡熱格西說:「修行有三種層次:低層的,不傷害眾生;中層的,能利益眾生;高層的,修持我與眾生無緣不生之意義。」以此為標準對照自己,看看自己是哪種層次。若是這三種層次都不具備,就不是修行人了;若是具備了這三種層次,才算是真正的修行人哦!

我上師說:具備賢善的人品,具有清淨的戒律,具足無垢的智慧,這個人是三世諸佛的心子,也是我最親的心友。

《功德藏》中說:「只隨善惡意差別,不隨善惡像大小。」意思是說,善惡只看心,不看行為。如果心不善,發心不正確的話,形式上再精進,所做的善事再大,也沒有功德,沒有善根。所以,大家功夫要下到心地上哦!

要解脫成佛,首先要有出離心。所謂的出離心,不是要逃避現實。真正的出離心,是斷除對世間的貪著,時時求解脫。我們可以有世間的福報,但是不能有貪著;我們可以留在世間,但是要從煩惱痛苦中解脫出來。

早上我打開窗戶,看到一隻小麻雀在自由自在的飛翔、鳴叫。我心想,人若是不學佛、不修行,還不如那隻小麻雀呢!人身非常難得,既然得到了,意義巨大。能夠承辦自他解脫成佛的利益,才是得人身的真正價值及意義哦!

有些人總是懷疑:「我能不能往生,能不能成佛?」如果你懷疑,就不能;如果你不懷疑,就能。完全在於你自己的信心與信念哦!

修行人的心應該像大海一樣,不管遇到什麼境界都不動搖。遇到順境的時候也不會太高興,遇到逆境的時候也不會太著急,心如如不動,就是一個狀態,一種心態,沒有變化。這才是有修行的人哦!

他人怎麼想、怎麼說、怎麼做都是對的,因為他就是那樣的境界,那樣的認識,那樣的悟性,那樣的因緣,不能用自己的標準要求別人,衡量別人。一定要換位思考哦!

修行是修心,修一顆非常安寧、穩定、清淨的心。在任何時候、任何場合、任何情況下,都不緊不松,無所求,無所得,無所思,也沒有患得患失,這種特別安詳的心態,才是真正的輕鬆自在,才是真正的解脫。

如果真想解脫、成佛,就把目光、力量對準自己,專門找自己的毛病,看自己的缺點;專門看別人的優點,學別人的功德。

不管是在家裡還是在單位,總是覺得別人對自己不好,心裡滿是怨恨和委屈,這都是自找的。別人對你好,也是緣分;對你不好,也是緣分。無論什麼時候,都要心平氣和地面對,心甘情願地接受,這樣才能化解怨恨,才能了緣了債。不要去自找煩惱。

我們經常講圓滿、快樂。其實很簡單,心態調整好了,當下就是圓滿;知足少欲了,當下就是快樂。

上師三寶是我的福田,父母眾生也是我的福田,要利用這些田地種我的福。有這樣的見解而去行善,心裡才不會有怨恨和後悔,才能做到純善。若是為人際關係而做,這些功德、善根不會做得圓滿。

心是根,言與行都是由心來主宰的。心不正,言行也不會正;心正了,言行自然就正了。其實在言語上、行為上沒有真正的佛法,真正的佛法在心裡。

雖然在表面上利益眾生、恆順眾生,但是心裡沒有放下自我,對境現前的時候還是自以為是,不會以佛法來處理問題,這樣修行沒有多大意義。

現在很多人學佛太著像,太走形式,神神叨叨的,不能與社會融合在一起,甚至造成不好的影響。真正有智慧的那種心態,應該是世間所有的人都羨慕而崇敬的。我們沒有發揮出真正學修的狀態。

不管是在家裡為家人,在單位為同事,在道場為同修,還是在義工的崗位上為眾生付出,如果心裡還有種種煩惱,說明了你的心還不清淨,還沒有到位,還需要調整。因為這一切都是給自己做的,是給自己了緣了債,積福消業哦!

在學佛修行、取舍因果的過程中,表法很重要。有些人不太注意行為,還假裝自己境界高、有成就。這種人最值得懷疑。

很多人覺得自己沒有傲慢。你在面對問題、處理事情的時候,認為責任都在別人的身上,沒有在自己的身上,這就是傲慢。真正的傲慢就是看不到別人的優點,看不到自己的缺點。  

有的人依止上師了,剛開始很有進步,明白了一些佛理,修行了一段時間,也有一點點的成就,這個時候卻不一心依止了,停在中途,一直往前走也難,退到原點重新學也難。這種人是最難度的。  

信念是值得用生命來保護的。麥彭仁波切在《二規教言論》裡說:信念堅定、誓願堅定的人,天魔外道都會畏懼他,善神護法都不敢不保護他,人們也會崇拜他,信賴他,喜歡他。

我們有家沒有錯,我們有愛沒有錯。然而我們的家、我們的愛都是有限的,有範圍的,這個範圍是我們自己製造的,這是錯誤的。把這個界限去掉,讓整個虛空法界都成為我們的家,一切眾生都成為我們的家人,這就是修行。  

學佛修行就是學習佛菩薩無私無我的奉獻精神,為眾生犧牲自己的心態與境界。這才是我們追求的目標,這樣才能打開心胸,才能輕鬆自在。  

真正的佛是覺而不迷,真正的法是正而不邪,真正的僧是淨而不染。戒律本身是淨。我們現在也持戒,表面上很用功、很刻苦、很精進,但是相續被五毒污染了,實際上並沒有持戒。真正的持戒是保持內心的清淨。  

演員在演戲時,有時演魔,有時演佛;有時演愛情,有時演紛爭。但不管演什麼,都不會真正貪愛或嗔恨,因為他知道自己在演戲。人生就是一座舞台,我們都是演員,要盡心盡力扮演好各種角色,但一定要清楚自己是在演戲,不把這些角色當真。如果真正明白了這個道理,心裡的患得患失、煩惱痛苦自然就沒有了。  

幫著別人放牦牛,有幾百頭牦牛也是別人的,不是自己的;不用心去體會佛法,懂得多少佛理也是別人的,不是自己的。用心去體會佛法,把佛法的知識都融到相續當中,這個時候才是自己的。把佛的智慧變成自己的智慧,這叫學佛修行。  

對往昔所造的惡業,心裡能夠追悔,並且決心以後再也不造那些惡業,這就是懺悔。在單位,在家裡,行住坐臥,任何時候都可以這樣做懺悔。這是懺悔的竅訣哦!  

眾生被煩惱牽引,被習氣控制,犯錯誤是很正常的。只要自己的心態純正,任何人都傷害不了你;只要自己的心地清淨,任何人都污染不了你。  

好與壞,對與錯,善與惡,都是我們自己的概念與分別,一切唯心變,一切唯識現。壞、錯、惡都是自己不清淨的心感召的,都是自己的問題,要懺悔自己,轉心轉念哦!  

在沒有證悟之前,萬法的顯現時時刻刻都會變,家庭、身體、財物、感情都會變,都是無常的,沒有什麼可靠的,別執著這些。包括我們在修行過程中出現的這些覺受也都是無常的,任何時候都要保持穩定,保持平靜。最好自己能把握住,若自己把握不住就多祈請上師三寶,一定能超越這些不好的對境哦!  

自己是不是修行人,可以用因果來衡量。若是沒有用因果約束自己,那就不是修行人了。我們現在有一些不好的因緣與果報怎麼辦?從因地入手,真心懺悔往昔所造的惡業,這些不好的因緣與果報自然就會消失。  

我們的生活工作本身就是殊勝和圓滿,我們的所作所為都不離開真相和真理。學佛修行別那麼愁眉不展的,應該越學越清醒,越修越勤奮,好好修正自己,把自己修正好了,有一個好的心情,好的精神狀態。很多人越學越傻,越學越懶,什麼都不愛想、不愛做、不愛幹。這不是修偏了嘛!  

對自己沒有信心,瞧不起自己,特別自卑,這是修行上的一種障礙。覺得自己挺了不起,挺有成就似的,什麼人也看不起,什麼事也看不慣,這叫貢高傲慢,也是一種障礙。我們不能自卑,也不能貢高傲慢,要保持適度哦!  

不管是小事還是大事,公事還是私事,既然我們遇到了,就是一種緣分;既然有了這個機會,就應該去珍惜。小事你也別嫌棄,大事你也別畏懼,樣樣事都用心去做,都處理得順利圓滿,這不就是解脫嗎?  

順境也好,逆境也好,沒有不變的,都會變。只要你能把心穩住,勇敢地去面對,很快就能過去。一心一意的力量,完全能超越這些暫時的困境和磨難。如果你把握不住,會讓你煩惱;如果你把握住了,能讓你成就。

我們和身邊那些眾生不同,我們是修行人。他們不信因果,誹謗佛法,我們接觸他們的時候,經常生起嗔恨心、傲慢心。這都是惡緣啊!我們不能結惡緣,一定要結善緣,默默發願:等自己成佛了一定要救度他。這樣以後你們之間只有善緣,沒有惡緣,他就不會給你製造障礙和違緣,而會對你的修行有所幫助哦!

我們做事為什麼不順利?執著心強,妄念多。什麼叫執著?總牽掛,什麼都不敢做,既然做了,心裡還擔憂、害怕,這就是執著。什麼叫妄念?心裡想的都是不該想的,該想的都想不到,這叫妄念。別執著,別打妄想,保持正知正見,一切都會自自然然地成功,自自然然地圓滿。  

我們念佛、拜佛、誦經,做這些形式上的修法,都是為了啟發內在的智慧,啟發內在的善心與正信。念佛念心,修行修心,當我們的心修到最清淨的時候,西方極樂世界自然就示現在我們面前。  

世間的財富、名利是福還是禍,就看自己的心態。對很多人來說,這些都是禍,因為他們沒有從中得到輕鬆自在,反而弄得身心疲憊;表面上看很富足,但實際上沒有得到這些福報。追求世間法並沒有錯,但是我們的方法和心態是錯誤的。  

修行人應該是自自然然、實實在在的。然而有些人特別看重別人對自己的評價,為了得到讚揚,在大眾面前裝得很清淨、很精進,做一些功德顯示給別人看;而自己獨處的時候卻散漫懈怠,什麼不如法的事情都做。這樣是不會得到身心自在的,更不可能有任何成就。我們不能虛偽哦!  

遠離世間八法不是身遠離,而是心遠離,若是我們在對境中沒有把握住起心動念,生起貪執之心,這就失敗了。因為不管是順境還是逆境,所有對境都是屬於輪迴的,都是有漏的,所以都是痛苦的。逆境直接傷害我們,所以容易發現;順境間接傷害我們,所以很難發現。其實對我們來說,順境才是最大的誘惑和危害。  

誠心誠意地修持佛法,能得到一切,能圓滿一切,不要怕!越害怕越容易有違緣,越擔心越容易有障礙;如果你不害怕、不擔心,不會有什麼事的。但是人都處在迷惑當中,管不住自己的心。我們要知道,在任何時候,對任何事情都沒有畏懼感、恐怖感,才是真正的成就哦!  

我們現在雖然學佛修行了,但卻不能平等地對待一切眾生、一切事物,總是分別、執著。喜歡的,就去追求、貪慾;厭惡的,就要逃避、拋棄。在患得患失中,這些痛苦不知不覺就來了。

順境、逆境都要觀為清淨,好事、壞事都要轉為道用。能轉念,就是聖者;不能轉念,就是凡夫。  

我們行持善法、利益眾生的時候,要仔細觀察自己的心:是不是沒有要求,不求回報?如果是為了得到回報,這個發心就不是純正、清淨的,而是有夾雜的,以後果報成熟的時候,也不會是清淨的。放下一切執著妄念,才是真正的清淨;有清淨的因,才能得到清淨的果。  

佛法裡講,「傲慢的鐵球上不沾功德的水。」然而我們有一點點功德和成就,傲慢心就生起來了。這時,應該把自己跟佛菩薩比,就會知道自己這些小小的功德和成就都不算什麼,傲慢心自然就消失了。  

什麼叫有福報?身心自在的人才是有福報的人,他是通達無礙的。雖然你有錢、有權,有能力,但是你一點點都不自在,矛盾重重、煩惱重重、痛苦重重,錢財把你壓得那麼疲憊,權利把你束縛得那麼痛苦,這能叫福報嗎?這不叫福報。財富不是真正的福,法福才是真正的福,身心自在才是真正的解脫。  

清淨心、清淨願的力量不可思議,都能實現。什麼叫清淨的心、清淨的願?裡面不能有私心雜念,不能摻雜這個「我」。現在我們很多人也發心,也發願,但是始終達不到目的,達不到效果。是什麼原因?沒有放下「我」,「我」在裡面摻著,發心不清淨,發願不清淨,都是私心雜念,所以沒有力量,達不到效果。  

現在是末法時期,法弱魔強的時候,人們把假當成真、把苦當成樂,很難分辨有價值和沒有價值的東西。但是我們要仔細地觀察、取舍,把握自己。一定要抓緊時間,抓住解脫的機會,不要虛偽,不要懈怠懶惰,一定要認認真真、老老實實地學修。這樣,我們今生一定會解脫,一定會成就的哦!

在社會上,人們交往時都很重視禮貌,但內心並沒有恭敬,都是裝模作樣、虛情假意,很瞧不起對方。實際上,諸法的本性是清淨平等的,沒有什麼是非、高低,我們覺得有分別,這是自己的業力,自己的執著與煩惱。明白了這個道理,才能發自內心地敬愛他人;能平等地敬愛一切人,才能積累無量的功德和福德。  

對於有些人來說,現在要你們離開家,到山上來閉關修行是很難的,因為種種機緣還沒有具足。那怎麼辦?現在就應該在家裡了緣了債,在對境中轉念、調整心態,在生活工作中積累福慧資糧,盡心盡力為身邊有緣的眾生付出,把一切瑣事都變成修行。  

好多人不觀察自己是否有出離心、菩提心、證悟空性的智慧,只知道希求外在的東西。到寺院參加法會的時候也是,不去尋求內心的覺悟,反而經常向天空東張西望,想見佛光,見佛菩薩顯聖。往外找佛光,往外求加持,都屬於外道。真正的佛光在自性中,我們本具的光明與智慧才是真正的佛光,它徧滿整個法界。  

身邊的冤親債主對我們來說非常重要,可是我們常常忘記他們。尤其是那些鬼神,都特別渴望我們做功德的時候能帶著他們。如果我們沒有觀想帶著他們,他們心裡就會不高興。他們跟人不一樣,人只能看我們的行為,聽我們的語言,根本不知道我們的心在想什麼。但是鬼神會知道我們心裡所想的,我們騙不了他們。  

有沒有修行,要在對境面前才知道。平常沒有什麼太大的坎坷與挫折的時候,心態很好,內心很清靜,覺得佛菩薩有加持。有一點點不順利了,各種煩惱立即就呈現出來,心也散亂了,佛菩薩的加持也沒有了。這說明你還不是修行人,你還是沒有修行。修行者應該保持一個平穩的心態哦!  

我們非常希望自己生活、事業能夠順利,但始終不順利,總是有坎坷,有挫折。原因是什麼呢?因為我們喜歡攀緣,不肯隨緣。但是攀緣是不會得到順利的,即使順利也是暫時的,不會有永久的順利。只有一切隨緣,才能一切順利;只有永久的隨緣,才有永久的順利。  

人都有個性,很難和社會融合。修行就是轉念,淨土和塵土也是一念之間。心靜一切靜,心不清淨哪裡都不清淨。其實緣起法都是生滅的、無常的,外境本來沒有什麼值得我們煩惱的,都在於自己的心。心裡清淨,都能轉為道用。那個時候,無論是什麼樣的面孔,什麼樣的環境,都不會妨礙我們的自在與解脫。  

每個人生下來的時候都不同,有的人天生相貌端莊、聰明、富足,而有的人就差一些。這些都是前世帶來的。所以大家應該多種些善根,多積累些功德、福德,多培養好的習氣。和銀行裡的錢財不一樣,這些都是可以帶走的,生生世世都不會遺失。  

身不善業、口不善業比較容易斷,但是意不善業、惡的起心動念非常難斷。我們無始劫以來積累的煩惱、習氣太深重了,外界一有波動,就自然流露出來。若是沒有把握好心態,每一個起心動念都會造不善業。所以大家一定要時時刻刻觀察自相續,一旦生起不好的念頭,即刻拿正知正念的利劍斬斷它,不要讓它生長。  

福報是自己修來的,痛苦是自己造作的,沒有什麼可想不通的。尤其是當惡緣成熟的時候,一定不要怨天尤人,而應該抓住機會還債、消業。最好還能發慈悲心、菩提心,代替眾生受苦,這樣你的福報很快會圓滿,業障很快會消盡。這都是竅訣哦!  

我們很多時候總是不敢面對,不敢承擔。什麼是菩薩摩訶薩?就是對萬事萬物、對一切法無所畏懼的人。我們行菩薩道,就要學習菩薩這種勇猛的精神,拿得起放得下,面臨一切境界沒有畏懼,沒有恐怖,沒有想不通。試著把心胸打開,去圓融、容納一切。你逐漸做到了,這個時候才有佛法,才有修行,才有菩薩道。  

「加持」不是什麼很神秘的東西。比如我們為家人洗衣做飯的時候,發一個慈悲心、菩提心,把他們當成有緣的眾生來照顧,這樣做起事來心裡就不會覺得厭煩、疲倦,而會輕鬆、喜悅,有一種特殊的力量在裡面。這種力量就是加持,它從清淨的願力、清淨的發心中來。我們一定要依靠這種力量哦!  

福德資糧和智慧資糧是成佛的因。但是如果斷絕了取舍因果的知見,就等於斷絕了積累兩種資糧的機緣。因果是在緣起上、在相上,空是在體上。諸法是空性的,但是也要取舍因果,積累資糧。

我們平常待人處事,或者面對困難時,最基本要站在因果的角度,中等的站在無常的角度,最高的站在空性的角度。有這些見解,所有的問題都能解決。然而當我們圍困在煩惱中的時候,不妨問問自己,有沒有習慣於用佛法去生活?

我們在社會上面對這些現實的時候,才是真正修行的時候。修行是一場戰爭,難免會有失敗。但是即使在對境中起煩惱了,動心了,也絕不能退失學佛修行的決心,因為這個人身通向解脫的最後一艘航船。

把修行放在第一的位置上,不用刻意去做什麼,其它的自然而然就會好。在日常的生活當中修正自己,在修正自己的過程中善待他人,這樣一切都會吉祥圓滿哦!

凡夫降伏敵人的時候,從外界下手,想一個個地消滅。但外在的敵人反而會不斷增長,不會有結束的時候。消滅敵人最殊勝的方法是什麼呢?就是調伏自己內心的煩惱。煩惱沒有了,外在的仇敵自然就消失了。

身邊的親朋好友看不出來我們的毛病,也不能指出我們的缺點,所以我們親近他們。對手或敵人經常揭露我們的缺點毛病,所以我們憎惡他們。其實,能直接指出我們缺點毛病的人,才是真正的善知識; 能讓我們認識到並且改正缺點的方法,才是真正的竅訣。

別人惡口羞辱、誹謗我們的時候,我們為什麼難以接受呢?就是因為把「我」看得太重了,把「我」想得太好了。這個時候我執自然就會顯露出來。若是在這樣的對境當中不起嗔恨心,反而還能慈愛、讚歎對方,這是磨練心性最殊勝的一種方法,也是降伏我執最殊勝的一種竅訣。

當我們沒有出離心的時候,世間的名聞利養就如同茅草做成的武器,在工作生活當中、在違緣逆境面前根本不能發揮作用,不能降伏相續中滋生的煩惱,不能熄滅內心痛苦的火焰。如果我們有了出離心,世間的名聞利養就可以成為弘法利生中的一種助緣。出離心是保護自己的盔甲,它要靠修持四外加行才能生起哦!

佛一剎那不離開我們,時時刻刻給我們加持;魔也一剎那不離開我們,隨時隨地會給我們造成危害。我們能接受到佛的信息,還是魔的信息,完全在於自己的心。「心魔不起,外魔不生。」什麼是心魔?自私自利、我執我愛、妄想執著、貪瞋癡慢疑這些煩惱都是心魔,它才是我們真正的違緣和對境。

臉是小宇宙,心是大宇宙。心裡快樂,臉上自然就有笑容。我們平時以這種笑容待人,這本身就是一種佈施哦!

對於貧苦的人,我們比較容易生起同情和慈悲;但對於有錢有勢的人,我們心裡更多的是貪戀、嫉妒甚至仇恨。其實他們現在得到這樣的果報,來自於過去的生生世世所積的福德。我們如果能真心隨喜這些善因,並迴向給菩提,這些善因也能成為我們成就佛果的資糧。

萬法無常,但是世間的福報可以變為恆常。怎麼變呢?要從心裡放下、隨緣,不要去執著、攀緣。能不能把福報舍掉,這是一個心態;你從心裡舍掉了,但是修來的這些東西是舍不掉的,它會永遠跟隨你,隨著年代而改變,隨著環境而幻化,因為這都是緣起法。想在一切境界中獲得自在,就要這樣轉心轉念哦!

「咒語」也叫真言。什麼是真言呢?就是從真心裡流露出來的語言。我們念咒的時候要觀察一下自己的心,這顆心是真誠的心嗎?沒有真誠心,口上念咒也沒有用,不是真言,不能發揮它的功德和作用哦!

作為大乘修行者,我們應該發大心、發大願,但這並不等於小事就不需要做了。對於有緣的眾生,我們利用自己的福報和智慧,在生活上幫助他們解決困難,在精神上幫助他們消除困苦,這都屬於「利他」的事業,是我們應該做的。

在世間上,沒有比父母對兒女的愛更難割舍的了。作為父母,即使僅僅為了兒女,也應該一心念佛,一心求往生,這樣以後就可以在極樂世界保佑你心愛的兒女,最終你們還能在極樂世界永恆地相聚,多好啊!

佛講的八萬四千法門都是調伏心的方法。心調伏了、清淨了,這就是佛法,這就是成就。心沒有調伏,心不清淨,表面上做得再好,也沒有佛法,沒有成就。佛法不是講給別人的,是用來改變自己的哦!

現在科技發達了,物質豐富了,然而世界上的各種災害卻越來越多,人們活得越來越沒有安全感,心越來越不安寧。科技可以改變貧窮,但改變不了眾生的業力哦!

給你講經說法,驅除心靈上的無明黑暗,這就是灑甘露;把佛講的道理灌輸進你的腦海中,這就是灌頂。教你改正錯誤,斷除煩惱習氣,這就是竅訣;教你斷惡行善,轉變因果,這就是加持。佛法很平實,沒有什麼神秘的;然而最平實的,也正是最究竟的。

如果不是因自己的業力,親友也無法利益到我們;如果不是因自己的業力,仇敵也無法傷害到我們。一切喜樂的覺受都是善業的成熟,一切痛苦的覺受都是惡業的果報。和我們形影不離的業力都是自己造下的,我們希望哪種業力跟隨自己,是善業還是惡業?這個決定權在自己手中。

學佛是在心裡,修行也是在心裡。有違緣、有障礙了,是因為業力太重了,而願力不夠,願力沒有超過業力。若是決心足夠大,願力足夠強,沒有誰能攔得住你,沒有誰能障礙你。

父母養育孩子,如果總是溺愛他、慣著他,只讓他開心,不讓他受苦,這樣的孩子長大以後不會有什麼出息。我們的心就像不聽話的孩子一樣,不能總是讓它放逸,而應該在各種對境中磨練,讓它經歷各種苦樂。尤其在聞思修的過程中,不能一厭煩就退縮了,要勇於磨礪這顆心,讓它變得堅忍、穩重、有定力。

這次萬盞法會,有的人到了山上,也是為了求福報、求健康、求平安。其實追求自己的快樂,是一切痛苦的來源,不求的時候才能得到,不逃避的時候才能脫離痛苦。我們學佛,是要學佛的智慧,學佛的慈悲,學佛教給我們的離苦得樂的方法。你向佛求這個、求那個,想要這樣、想要那樣,這不是學佛,這是求佛。

善根和惡業不是物質,而是相續中的一些串習。善業是好的串習,惡業是不好的串習。消滅或斷掉相續中惡的習氣,叫斷惡;增加併發揮相續中的好的習氣,叫行善。我們造下的惡業、不好的串習都是可以改造的,因為斷惡是在相續中,行善也是在相續中。

眾生都有各自的根基和意樂,每個人的想法和習慣也不同。我們平時與人相處的時候,不去計較對方不和善的態度,不去嗔恨對方不悅耳的言語,不去埋怨對方不如法的行為,這就是安忍。其實一切顯現都是正常的,也是無常的。你領悟到了,這是一種智慧。

我們為別人付出的時候,要仔細觀察自己:是否有自私自利的心?不管付出以後有怎樣的結果,心裡都很喜悅、坦蕩,即使不被理解、沒有回報,心裡也不會生起一絲一毫的失望和委屈,這才是真正無私的付出,這樣才能了緣了債哦!

無始劫以來,那麼多佛菩薩都在修自他相換菩提心,都在迴向功德,那麼眾生為何還沒有解脫?因果是自造自受的,佛菩薩再慈悲也無法讓自己的善根成熟在眾生身上。發菩提心是為斷除我執我愛,迴向功德是為斷除對善根的貪著——這都是在磨練自相續。我們要解脫,只有按照佛菩薩示範的方法來種自己的善根哦!

當我們因遭遇磨難坎坷而忿恨的時候,有沒有想到前世?當我們為獲取暫時利益而造業的時候,有沒有想到來世?如果不能勇於用三世因果的觀點來檢驗自己,那你還談不上是信佛、學佛的人。

成就是從違緣障礙中磨練出來的。無論面臨順境還是逆境,心都如如不動,這個時候才是成就。我們平時只喜歡向佛菩薩求平安順利,卻不知道違緣障礙才是真正的如意寶。

人的壽命就像是不透明的沙漏,總有一天會流盡。是明天?是下個月?是明年?雖然無法預先知道,但死魔遲早會來,它會不由分說地帶走我們用以行持善法的人身。精進不僅是每天按時做早晚課,更主要的是心裡要有這種緊迫感。

放下、不執著,就是解脫;放不下、執著,就是痛苦。一切緣法本身並不可怕,內心的牽掛、執著才可怕。

寬恕別人是昇華自己,仇恨別人是傷害自己;恭敬別人是尊重自己,誹謗別人是污染自己。

貪心是煩惱痛苦的根源,信心是解脫成就的根源。對有漏的世間法生起歡喜,就是貪心;對無漏的出世間法生起歡喜,就是信心。通常我們生起歡喜心的時候,這個對境是什麼?要仔細觀察哦!

經受磨礪的時候是不是堅定?遇見坎坷的時候能不能退轉?面對困境的時候會不會動心?這是衡量一個人有沒有修行的標準。

隨緣,是心裡沒有執著。面對世間緣法自然的生滅、起伏、聚散,而心裡明明瞭了,平平靜靜。隨緣不在行為上,而是心裡的一種覺悟、一種智慧。

我們的煩惱習氣深重,跟眾生結惡緣很容易;我們的福報智慧淺薄,跟眾生結善緣卻很難。但是,修行就是要修正煩惱習氣,即使難,也一定要堅持,逐漸把結善緣變成習慣。與眾生的善緣,也是自己成就的順緣。

能不能解脫,看你有沒有出離心;能不能成佛,看你有沒有菩提心。

佛法裡講的不是遠方的故事,而是在講我們自己,講我們身上已經發生、正在發生、將要發生的事情。大空性、大光明是佛菩薩的境界,無常、因果、輪迴是我們的境界。把這些道理充分地安置在生活的每個細節中,這才是修行哦!

人生的痛苦不在於你不夠幸運,而在於你看不破、放不下;人生的缺憾不在於你不夠富有,而在於你想不開、想不通。

因果是一把尺子,佛法是一面鏡子。把衡量別人的尺子拿回來衡量自己,把觀察別人的鏡子拿回來觀察自己,你的進步就快了。

恭敬比自己地位高的人,團結與自己地位相同的人,幫助比自己地位低的人,這是一種做人的標準哦!

什麼是拿得起、放得下?意思是有一顆勇敢的心,能忍、能讓,有什麼艱難困苦都能忍受得住,有什麼幸福快樂都能讓給眾生。學大乘佛法就是學怎樣做菩薩,修大乘佛法就是親自去做菩薩。做到了,就是你的成就。

別人有功德、善根、福德的時候,能夠發自內心地隨著對方歡喜,這叫隨喜;自己有功德、善根、福德的時候,能夠心甘情願地送給眾生享用,這叫迴向。隨喜和迴向是我們口頭上經常說的,但更重要的是心裡要經常這樣想哦!

我們通過學佛,會逐漸懂得很多道理,但這並不算是有智慧、有修行。在任何順境面前心不生貪戀,在任何逆境面前心不生嗔恨,這才是有智慧、有修行哦!

人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來的。都覺得自己比別人更高明,比別人更有見識,比別人更正確,於是相互輕視,矛盾也就逐漸生起了。那怎樣才能消除矛盾呢?要學會把自己的心態放低、放平,多看自己的缺點,多看別人的優點,讓傲慢的心變得謙虛恭敬,這樣你所處的環境自然就融洽了哦!

福德資糧圓滿了,內心裡不會有不知足、不快樂,一切福報都具足;智慧資糧圓滿了,內心裡不會有疑惑、有障礙,一切法都精通。我們每個人都有這種潛質,能將福慧資糧積累圓滿。只要堅持精進修行,一定能達到哦!

看破是看破妄想,放下是放下執著;看破是一種智慧,放下是一種解脫。

當我們遭受痛苦、經歷違緣時,要觀察自己的心態是怎樣的?嗔恨心是地獄的因,忍辱是成佛的因,每一次嗔恨都通向地獄,每一次忍辱都通向圓滿。現前的果報並不可怕,可怕的是我們不能將其轉為道用,卻用來製造新的惡因。

貪著財富是圓滿財富的障礙,貪著自己是解脫自己的障礙,貪著功德是圓滿功德的障礙。

以自己為重就是凡夫,以他人為重就是菩薩。把自己的利益放在最高處就是凡夫,把他人的利益放在最高處就是菩薩。把失敗留給自己,把勝利奉獻他人,實際上你就是個勝利者,你就戰勝了自我這個敵人。

對於陌生人,哪怕只給他一把茶葉,他也會千恩萬謝。而父母把千辛萬苦所積累的財富都毫無保留地送給兒女,兒女也沒有絲毫感恩,甚至還不滿足。然而作為兒女的我們,又有什麼可以回報給恩重如山的父母呢?只有珍惜他們所賜予的人身,用自己的成就引導他們趨入解脫,獲得永恆的安樂!

燒香不如行善,求佛不如修佛。最靈驗的護身符是清淨戒體,最可靠的保險單是皈依三寶。

以佛法對治自己的煩惱習氣,改正錯誤的想法和言行,才是最究竟的懺悔。若是不認錯、不改錯,即使你念再多的經咒、修再多的善法,也很難消除業障哦!

路過花園中的美麗的景色時,看到超市中的整齊的物品時,我們都可以發心供養給諸佛菩薩。我們並不缺少供品,而是缺少一顆供養的心。

自己是個勝利者還是個失敗者,要看自己有功德還是有過患,而不能看他人的讚歎或誹謗,那些都是不可靠的。在讚美之聲中得意,是失壞功德之因;在誹謗之辭中安忍,是成就功德之因。對境隨時都會現前哦!

達真堪布微博:http://weibo.com/dazhenkanbu