「如《要解》云：五逆十惡」，這是阿鼻地獄的罪業，五逆十惡，「十念成就，帶業往生」。我們對於這些造作罪業的人敢不敢輕視？不敢。他在臨命終時遇到善友，勸他念佛往生，他要是一下覺悟了，一念回頭，斷惡修善，那十聲佛號就是修善，他真能往生。

四十八願裡，阿彌陀佛說「唯除五逆十惡」，為什麼？他不相信，不相信的就沒有法子。五逆十惡要是能夠具足信願行，一樣成就。所以他後頭說，這個說得清楚，你不能相信的那就沒有辦法，他回不了頭來；五逆十惡，臨終的時候能夠相信就能回頭，能回頭就能夠往生。你看，這還得了嗎？真正不可思議。帶業往生，「居下下品者，皆得三不退」，這句話重要，凡聖同居土下下品往生也得三不退，所以他是阿惟越致菩薩。又，「了此」，這都是《要解》上講的，「方能深信彌陀願力」，這句話要記住，深信，一點都不懷疑阿彌陀佛的願力，「信佛力，方能深信名號功德」。

我們念佛，大家都念佛，念佛的功夫不一樣，念佛的效果也不一樣、功德不一樣，什麼原因？完全看你的信力，你有一分誠信，你念佛的功德就是一分，你有十分誠敬，你念佛的功德一定是十分，那怎麼會一樣？不一樣。我們對於名號功德，這個深信從哪裡生？你要是明白這個道理，你就曉得研習經教的重要，你對於經教愈透徹，你的信願深度就愈加深。對於經教不透徹、不了解，那個信心很薄，只可以說在阿賴耶裡面種一個善根而已，起不了作用。別人給他說這個法門好、那個法門好，他就動搖了，他就改信別的法門，改學別的經教。這就是佛法祖師常說的，祖師們說的叫露水道心，太陽出來一曬，露水就沒有了。這就是念佛的人多，往生的人少，為什麼？信願不堅、不夠深，道理在此地。

因此，對於經教的學習就比什麼都重要，特別是在現在、往後這個時代。在過去，我們不說很遠，過去六十年前，一甲子，我們上一代的人，傳統文化的底蘊還相當的深。那一代的人沒有學過經教，專門教他念一句阿彌陀佛，那些人老實、聽話、真幹，真能往生；一生沒有聽過經的，那時候聽經機會不容易，沒有這麼方便，一句佛號念成功。