得人身感天福的行為規範

人天福有四句：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這是得人身、感天福的一些行為規範。

首先從孝養父母來看，作為一個人的道德人格的基礎，要有孝道，孝道也表明一個人知恩報德的基本的道德心理。為什麼要行孝道？因為在這個世間上，對你最有恩德的是父母，父母是世間福田之最。孝養父母最基本的條件，要贍養父母，保持父母的物質、衣食不愁。

這個「養」還包括讓父母生歡喜心，順著父母的心。早、晚都要去問寒問暖，父母沒有說之前，就得要滿足父母的心理上的需求。進一步，還能夠光宗耀祖，成就一番世間的事業。那最高的孝順是要孝順父母的佛性，順父母的佛性，養父母的法身慧命。只有佛教才賦予了孝的更高的內涵，就是要令父母出離三界的輪迴，讓父母能圓成佛道。這就是蓮池大師說的，「親得離塵垢，子道方成就。」父母雙親得以離開三界的塵埃，作為子女的孝道才算真正成就了。

所以佛教作為印度出現的一種宗教，它能來到中國，能夠生根、開花、結果，被震旦國人所接受，這跟佛教重視孝道，跟儒家的「百善孝為先」這個理念能夠接通，有很大的關係。孝永遠是一個法界的真理，做人的起碼的道德規範，違悖孝道就是惡法。

奉事師長。這個「師長」有世間的師長，就是教我們知識技能的，小學、中學、大學的這些老師們，還有出世間教我們佛法的師長，稱為善知識或者和尚阿闍黎。對這些師長都得要有恭敬心，奉事；要有弟子之相；要代師之勞，像大地一樣的心，要有僕人那樣的心；要舍我慢，一切都要請示師長才去做。對師長，不要去說他的過失。經典當中講，說一個和尚阿闍黎的過失，要墮到地獄裡面的。尊師重道，這不僅是中國文化的傳統，也是法界的真理。

第三是慈心不殺。要有仁慈之心，不殺害任何的生命。一切眾生都是貪生怕死的，把生命看得至高無上，要有恕道精神——己所不欲，勿施於人。慈悲心是成佛的種子，在戒律當中是把不殺生戒是放在首位的。眾生內心就有這種殘忍性，倚強凌弱，掠奪其他生命為己所用的劣根性。

為什麼自古以來會有這麼多的戰爭？人際之間會有這麼多的摩擦？這些都是來自於相生相殺的殺業所招感的。世界的和平是建立在有仁慈之心，不殺生的基礎上。佛弟子為表達仁慈之心，不僅不去殺生，甚至要堅持吃素，間接的殺生都不可以。

再就是修十善業。十善業稱為是總持如大地，一切世間和出世間的功德善法都由十善業所生長。轉輪聖王御世，以十善業道治理國家。十善業就是身三、口四、意三。身三：不殺生、不偷盜、不邪淫；口四：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口；意三：不貪、不瞋、不癡。這是從止善的意義上，不要去做這些惡行。

進一步，十善業道從積極行善的角度來看，不僅不殺生，而且去放生；不僅不偷盜，而且去佈施；不僅不邪淫，而且修清淨梵行；不說妄語，是說誠實語、質直語、和諍語、柔軟語；意念當中要有不淨觀、慈悲觀、因緣觀。

《無量壽經》談到，居家以十善業道規範身口意三業，能夠去隨分隨力地念佛，乃至一晝夜的執持名號，阿彌陀佛都會接引他往生西方極樂世界。