知道這樣的痛苦，還敢投第二次胎嗎

這八苦的觀修當中，尤其要注重第一種「生苦」和第八——最後一個「五陰熾盛苦」。

現在我們具體來看八苦。八苦，這個名相概念我們都很熟悉，但是真正思惟它甚深詳細的法義，可能有時候是浮光掠影。

每一個苦都是苦徹心髓，黃連樹上掛苦膽。這種八苦就是前面講的三苦的苦苦，我們這一世招感的這個業報身本身就很苦，再加上還有八苦的疊加，雪上加霜，這種感受的痛苦就愈加深切。但我們娑婆眾生常常對這些苦，他會忘記，他會麻木。如果重新喚起這種痛苦的覺受，那他的那種解脫之心就會油然生起。

首先第一看「生苦」。八苦，第一就講生老病死。釋迦牟尼佛給我們示現他為什麼要出家。他做太子的時候，出四門去遊玩，在東門看到是一個老人，衰老能夠摧毀強壯；過段時間從南門出去，看到的是一個病人，疾病能摧毀健康；從西門出去，發現一個死人（死亡者），死亡能摧毀人的命根。這都是與生俱來的生命的恐懼。

生老病死就像四座大鐵山一樣地逼迫過來，芸芸眾生沒有誰能夠從這裡逃脫的，也沒有辦法用世間的財富、權勢、物品或者咒語來解決這四種恐怖的。所以釋迦太子就是由於感受到這種生老病死的無常，他就覺得一切世間的榮華富貴都是毫無意義的，一定要解決這個問題。所以談苦諦是佛教根本的特色，我們不要忘記。

這個苦——生苦，我們投生在這個世間，受胎、出胎的過程就是很痛苦的。講生苦，分五個界面來講。

第一就「受胎」，怎麼受胎？是在中陰身階段，神識——這個神識又帶著無明的貪慾的煩惱——這神識托母親坐胎的時候。在母親的腹中坐胎，是非常狹窄的，非常污穢的，不清淨的。女人的身體是不淨處，各種蟲、膿、污穢合集而成的身體，投到腹部，狹窄、不清淨。這個受胎就是苦。

第二是「種子」，投胎的這個種子就不清淨，是帶著淫慾心的。這個神識在中陰身飄蕩的過程當中，他急於要找到一個生命的載體，所以跟他有緣的父母如果有緣在交會的時候，他就會看到光明，他就馬上就過去了。

父母的精子卵子的結合，神識就過去了。神識過去，就是自己的神識為因，父母的赤白二渧為緣，就混在一起去了，就離不開了。所以這種子不清淨。種子坐胎之後，隨著母親的呼吸出入，是「不得自在」。

第三是「增長」的痛苦，在母親的腹部，所謂的懷胎十月，在佛經都說得很清楚，一共有三十八個七日（十月）。第一個七日不增不減，神識跟父母的赤白二渧沒有變化；第二個七日，就是開始變成了薄酪；第三個七日，變成了生酪；第四個七日，變成了熟酪……他慢慢地變化，就在母腹當中，他怎麼成長起來？

就經過臍帶，母親的那種營養，實際上氣血經過臍帶輸送給胎兒。胎兒就經過「十月日」。母胎的裡面的都是在胎衣裡面，都是很有溫度的，嬰兒蜷縮在那裡面，就受到母腹裡面的這種煎煮，就在這樣的一種苦當中，身體漸漸長大。

他是在「生藏之下，熟藏之上」。這個胎坐胎在什麼地方？胃在上面，大小腸子是在下面，胎兒就在中間，就好像在一個尿坑裡一樣的，而且四週都是很黑暗的，所以夾在母腹裡面就像地獄一樣。

佛經講，嬰兒在胎裡面要經受八種地獄的那種覺受。因為胎兒在發育的過程當中，他慢慢地，先是什麼五臟六腑，以後皮毛，皮又很細嫩。皮毛細嫩，母親吃熱的東西，比如熱水，流注在胎兒身上，他就感覺到是在鑊湯地獄一樣的，沸騰的開水，被煮的感覺。如果母親吃的是冷食，喝的是冷水，流注在胎兒身上，他就感覺到是一個寒冰地獄。

如果母親飯食很飽，胃就漲得很大，漲滿了，那壓迫胎兒，就好像石壓地獄，他會感覺到很疼痛。如果母親飢餓，沒有吃什麼飲食，他就感覺到在餓鬼地獄一樣的，得不到養料。吃的是硬的食物，那就像刀山地獄感覺。

如果母親行走的時候，行走對胎兒也影響，胎兒會感覺到很苦，如果行走得很顛簸，就像碓搗地獄一樣的。一坐下來，對胎兒會有壓迫，他就覺得是在鐵床地獄一樣的。如果母親低頭、彎腰，他就感覺到是倒懸地獄一樣的。

所以如地獄的感覺。如地獄的感覺，這胎兒是說不出來的，但是經受了地獄的感覺。為什麼投胎、住胎很苦？佛經常常講，聲聞到這裡都有入胎之昏，菩薩入到這裡都有隔陰之迷，很痛苦的。

第四個痛苦是「出胎」，出胎大概在第九個月滿了之後過了四天，一股風就把他吹得倒懸，就是頭朝下腳朝上，頭向產門。這樣要經過狹窄的產道出來，就像從狹小的山擠壓出來一樣。

所以嬰兒為什麼一出來全身都是青的，都是紫的？他很痛苦，擠壓出來，狹小的產道擠壓出來。一出來，就有冷風或者熱風吹到他身上，這時候因為他皮膚太細嫩了，所以一吹到身上就像刀割一樣的痛苦。然後要給他穿衣服，他也是非常痛苦，因為他的皮膚太柔嫩了，接觸這些東西都像刀割一樣的痛苦。

所以嬰兒一出來就「哇哇」痛得大哭，他又說不出來，皺巴巴的臉，哇、哇——苦啊、苦啊！大人看到他生出來了，拍手大笑：「痛快，好啊！」他不知道這個嬰兒已經痛到極點了。沒有哪個嬰兒生下來笑眯眯的，他都是「苦啊、苦啊」叫得很響，他實在是很痛苦。

但這些就是由於痛苦太極了，他就忘了，坐胎的八種地獄的苦，他都忘了。我們每個人都經受過，那不是經受過一次，在無量劫的輪迴當中。佛經常常比喻，把大千世界所有的樹木、叢林、蘆葦割成四寸的籌，它的數量多不多？

接著世尊說，多生多劫所投胎的母親的數量比這還多，吃的母乳比四大海水還多。輪迴很苦啊，生苦。

第五個就是「種類」，種類是跟他的煩惱、業力有關係。就到了要出生的時候有一種風會吹過來，就隨著宿世的善惡業力，善業力多，就是香風吹過來；惡業力多，就是臭風吹過來。是香臭二種風來定容貌的美丑、骨節的貴賤，以及六根具備，還是殘缺的人。這很苦啊，如果一生下來就是殘疾，一生下來就是貧賤之相，那是伴隨著一輩子。生得這種殘疾、丑陋、貧賤之相，都是業力決定的，不是哪個上帝決定的。

如果是持五戒行十善，修了很多福報，就是富貴的樣子——皮膚很白，樣子很有睿智。看相的是有一點真功夫的，一看你的相，摸你的骨頭，就知道是貴人還是賤人、富人還是貧人。

這個命運實際上在出胎之前就已經決定了。人都是想平等的，但業力卻是有差別的，這種差別就決定了他苦啊。這就是生苦，分五個層面去說。

經典當中說胎兒的痛苦，他就像黃牛剝皮一樣的，或者剝了皮之後遭受那些小蟲在那裡啃噬一樣的痛苦；又像全身潰爛的麻風病人遭受鞭打那樣的痛苦；當胎兒被父母抱在懷裡的時候，他馬上也會產生寒熱所觸及的痛苦。

但這些基本上我們都忘了。知道這樣的痛苦，還敢投第二次胎嗎？今生就畫句號了。