格去自心的私慾之物才是明明德的根本

就像《大學》所說：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」

這段話透顯什麼信息呢？古之聖賢君子想要把「明明德」遍及天下，就是做大的德業——外王，從哪裡著手？要從自己格物下手，要先完善自己的德業，才能夠拓而廣之。

你首先要內聖才能外王。格物，「物」就是與天理人心不符合的私慾，要把這個格除。

如果一個人有私慾，就會影響他的知見不正、偏執、邪偽。就好像一個人，他很愛他的妻子、他的兒子，在這種偏愛當中，他就看不到他妻子、兒子的真面目，他的妻子、兒子再壞，他也見不到他們的壞。

為什麼？由於他溺愛的私慾障蔽了他本有的良知，已成偏邪不正的惡知。如果他把溺愛的情念格除了，那妻子、兒子的是是非非，性格特點，他就能看得明白。

所以「格物」是獲得智慧的先決前提，每個人都要從這裡下手，一定要痛講。

千萬不要以朱熹那句話：「窮盡天下事物之理作為格物」為基準。要知道格去自心的私慾之物才是明明德的根本！「窮盡天下事物之理」，是屬於知識的範疇，這個知識是枝節又枝節的事情。你如果把這個枝節又枝節的事情作為治國平天下的根本，就一定會導致天下大亂、無可救藥。

現在的毛病也出在這裡，太看中知識技能了，很少有人從「格物致知」下手，沒有多少人修行，到處看到的都是休閑哪。

所以，佛法的去除貪、瞋、癡，就是「格物」，修行戒、定、慧，就是「致知」。有貪、瞋、癡這三毒煩惱在我們的內心，就好像戴著有色眼鏡看一切事物，是看不到它本真面目的。

所以物慾的禍害是非常慘烈的，我們要怖畏。可不畏哉！