1、不學佛的過失

如果我們沒有學佛,來世間只是追求權力、地位、財產、感情、家庭,人生幾十年很快就過了。假如人死如燈滅那還好,但關鍵是事實並非如此,我們的心識還要隨業力在輪迴中不斷流轉,這一點依靠教證、理證完全可以成立。既然來世是無疑存在的,大家若對它的苦樂不加關心,就實在太愚癡了。《諸法集要經》中云:「愚人無正智,如盲處黑暗。」愚癡的人沒有正確的智慧,就像盲人處於黑暗中一樣,根本不懂取舍因果。以至於大多數人造了太多不善業,死後只有墮入惡趣,感受難忍的痛苦。誠如《四百論》所言:「由於諸人類,多持不善品,以是諸異生,多墮於惡趣。」《大般泥洹經》亦云:「愚夫邪見,向惡趣門。」

其實,佛法所講的宇宙人生之真理,最主要的目的是引導我們「離苦、得樂」。快樂分暫時和究竟兩種,暫時的快樂只是有吃有穿、身體健康、心裡舒服,而究竟的快樂,才能斷除輪迴的一切痛苦。人們要想獲得這種快樂,就要明瞭「苦、集、滅、道」四諦——認識痛苦,尋找苦因,以道諦斷除苦因,現前滅諦智慧。它涵攝了佛法的所有教義,只有通過這樣修行,才能遣除輪迴的各種黑暗。

因此,我們首先要懂得,若沒有學習佛法,就不會有真實的快樂。《華嚴經》也說:「世界若無佛,及眾賢聖人,彼諸群生類,無有一切樂。」

2、學佛的利益

那麼,學了佛又有什麼好處呢?並不像世間人所認為的,只是為了治病、算命、打卦、搞些儀式。要知道,佛法的根本教義,是「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意」,這一點特別重要,每個人務必要清楚。

在唐朝,大文豪白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師。他問:「什麼是佛法大意?」

禪師回答:「諸惡莫作,諸善奉行。」

白居易聽了十分失望:大名鼎鼎的鳥窠禪師,怎麼會如此平常,毫無玄妙高超之處?於是不悅地說:「這是三歲小孩也知道的道理。」

禪師說:「三歲小孩雖曉得,八十老翁行不得。」

可見,「諸惡莫作,諸善奉行」這句話,誰都會說,但每個人若捫心自問:自己是不是能真正做到?大多數人可能都非常慚愧。所以,學佛不能只停在口頭上,而一定要落到實處。

不過從另一個角度來看,今生有緣能遇到佛法,確實是十分幸運的。佛教的不共殊勝之處,並不是我們讚歎自己,而是古往今來無數智者共同認可的,也是世界許多宗教一致承認的。尤其是前不久我在課堂上也講過,2009年7月,國際聯合宗教會在日內瓦召開了會議,200名宗教領袖通過投票表決,一致認為佛教是「世界上最好的宗教」,並授予了「最佳宗教世界獎」。對於這一結果,穆斯林、天主教、猶太教的代表都紛紛表示:佛教得此殊榮並不稀奇,因為在過去的歷史中,從未以佛教名義發生過任何一場戰爭,而佛教全是以慈悲為懷的理念,幫助天下一切眾生。當時參會的佛教代表,雖然只佔極少數,但得票數與呼聲卻是最高的。

既然佛教如此殊勝,關於它的未來發展,我們也應該有所考慮。現在有些人認為,佛陀的教法就夠學了,世間的學說和知識不必去了解;另一部分人則覺得,佛教的原始教理不太重要,應該將佛教人間化。其實這都是墮入一種極端。對於佛教的未來,我們應在完整具足佛教見修行果等理論和實修的同時,與時俱進,跟上社會的發展步伐,將二者有機地融合起來,這樣才能使佛教得到更好的弘揚。

其實,佛教的了不起,不是我們誇誇其談,的確是「如人飲水,冷暖自知」。在座的道友也可以想一想,如果你沒遇到佛教,現在可能會有許多痛苦,而正是有了佛法的引導,你生理、心理、生活上的暫時痛苦才得以解除,並依靠這一因緣,最終在生死苦海中才有出頭之日。因此,大家一定要明白學佛的重要性。學佛所能帶給我們的,除了快樂,沒有別的。在茫茫無邊的輪迴中,它是唯一的解脫津梁,故智者理應選擇佛法。《別譯雜阿含經》云:「唯有入佛法……是則歸依處。」

尤其是現如今,天災人禍頻頻出現,世間災難此起彼伏,在這種環境下,我們雖不排斥其他宗教的作用,但佛教的精神是最管用的。我今天聽到一則消息,說是印度一架飛機降落時衝出跑道,至少造成160人死亡。還有前幾天的玉樹地震,死了好幾千人,汶川地震也死了五萬五千多人,海地地震死了二三十萬人(另說是五十萬人),印尼海嘯死了近三十萬人……這些人都與我們骨肉相連,然而一旦發生自然災害,他們的生命瞬間就會失去。這些無常的道理,佛陀早就告訴過我們,同時也告誡人們要取舍因果,否則,如果再這樣下去,恐怕將來的痛苦還會越來越多。

總而言之,今天講了兩個問題:認識佛陀和認識佛法。以上只是簡單介紹了一下,希望大家對此有所了解!