這種微妙不可思議的音聲，可以引導我們投大覺海

前面引佛陀的教化，這個地方引觀世音菩薩自己修學的心路歷程。他的成就，他的自利的功德、利他的功德，跟耳根、跟音聲完全脫不了關係。這舉出一個實際的成功的例子來勉勵我們。

離苦得解脫，良哉觀世音。

這以下就讚歎觀世音菩薩，他的身心世界有兩種的功德：

第一個，離苦。觀音菩薩的身心能夠離開分段、變異兩種的生死，這是一種功德。所有的痛苦都跟生死有關係。

第二個，解脫。他身心有無量無邊的解脫的功德，三明六通八解脫，有無量無邊的解脫的功德。所以讚歎「良哉觀世音」，這個「良哉」就是讚歎的意思。這句話的意思應該是這樣講，應該說是良哉得離苦，良哉得解脫。這個良哉是讚歎離苦跟解脫兩種功德。這個地方是偏重在自利這一部分。

我們看觀音菩薩的利他功德。這個地方有四段。

於恆沙劫中，入微塵佛國。

這個地方講到觀世音菩薩那種大悲心。這個大悲心是什麼相貌呢？於恆沙劫數當中，他有這麼長的時間，大悲心是沒有所謂時間的限制。入微塵數佛國土，這個指的是空間的廣大。這一段是讚歎觀世音菩薩的悲心是時空無量的。

得大自在力，無畏施眾生。

這個地方講他依大悲心所做的事業。他做什麼事情呢？他能夠成就廣大的自在力。這個地方的自在力指的是觀世音菩薩有三十二應化身，應以何身得度則現何身，給眾生種種的安樂，這種大自在的威德力，與樂。「無畏施眾生」，這個地方偏重在拔苦，觀世音菩薩以十四種無所畏來拔除眾生身心的種種痛苦。所以這個大悲心所做的事情，主要是與樂跟拔苦這兩種事業。

妙音觀世音，梵音海潮音。

這個地方講到菩薩度化眾生的方便，有四種方便：

第一個，妙音。菩薩度化眾生離苦得樂，他用什麼方法呢？主要兩個：第一個，演說妙法；第二個，宣說神咒。這個前面都講過了。

第二個，觀世音。他除了演說妙法、宣說神咒，菩薩的耳根經常能夠觀察眾生的音聲而尋聲救苦。所以他在度化眾生，眾生跟他感應主要靠音聲，觀世音觀察眾生的音聲而能夠尋聲救苦。

第三個，梵音。有兩層意思：第一個，菩薩在說法或說咒的時候，是不染著世間的有為諸相，從菩薩這邊來說叫梵音。其次，從眾生的角度來說，眾生聽聞菩薩的說法跟咒語，能夠破除心中的三毒，而成就清淨的梵行，這個也叫梵音。

第四個，海潮音。指的是菩薩度化眾生皆能夠隨機示現，不失其時。你看海潮，它什麼時候要漲潮、什麼時候退潮，是非常的準時，絕對不會有所耽誤。菩薩能夠及時地顯現、救拔，以這四種的方便力來度化眾生。

最後我們看總結。

救世悉安寧，出世獲常住。

菩薩的功德，在利他這一部分，一方面能夠救拔世間的痛苦，成就世間的暫時的安樂；另一方面能夠成就出世間的功德，使令終究成就大般涅槃的究竟安樂。離苦得樂有兩種：一種是世間的安樂，一個是出世間的安樂。這一段等於是要發明耳根跟音聞的殊勝之前，舉出觀世音菩薩作例子。

觀世音菩薩值得讚歎，就是他的方便力特別殊勝。在〈普門品〉也講到「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音」。這個地方值得我們提的就是「妙音」，這個地方是很重要！這個「妙音」，意思就是說，諸佛菩薩有無量無邊的功德莊嚴。

你看佛菩薩發菩提心以後，他經過三大阿僧祇劫的積功累德，他不像阿羅漢。你看阿羅漢大概修了幾十劫，把心中的見思煩惱斷了以後，他就大事已辦了。菩薩不是，菩薩要到眾生的世界積功累德。那麼他們這麼多功德是幹什麼呢？當然一部分是自受用，常樂我淨，自受用。但是一部分是他受用，是用來救拔眾生用的。

那這個地方有個問題。就是說，佛陀的無量無邊的功德莊嚴都是在一念的大般涅槃的心中，這是一種無相的境界，而我們凡夫的心只能夠在有相的因緣當中分別。那怎麼辦呢？所以我們的心跟佛的心中間必須要有一個橋樑。

我們常說的「開方便門，示真實相」，你要找到這個門，諸佛菩薩的功德之門。所以佛菩薩留下了他的名號，留下他的咒語。我們在念南無阿彌陀佛、念觀世音菩薩，或者在念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，產生一個音聲，這個音聲就是代表了我們眾生的心跟佛心之間的——心力跟佛力之間的橋樑。這個非常重要！

如果這個世間上所有佛菩薩的聖號完全消失掉，大悲咒、楞嚴咒、往生咒的咒語的音聲的傳承也消失掉，那我們跟佛菩薩之間沒辦法感應道交。所有的橋樑全部斷掉，那就完蛋了，那這是一個黑暗時代的到來。所以在整個「妙音觀世音，梵音海潮音」當中，最重要的就是這個「妙音」。佛菩薩的聖號、佛菩薩的咒語，這種微妙不可思議的音聲，可以引導我們即眾生心投大覺海。這一點對我們凡夫很重要。

淨界法師《楞嚴經》