「一個國家、一個團體有沒有前途,就看他對年輕人是否重視。一個人要想有所作為,年輕的時候就要將基礎打好。」這是佛光山開山宗長星雲大師於二○○五年五月廿七日,在佛光山傳燈樓大會堂主持「當代問題座談會」時,針對「佛教對『青少年教育』的看法」所做的引言。

星雲大師一生非常重視青年,也一直很關心青年的教育,所以,佛光山開山至今積極辦學,設立大慈育幼院、叢林學院、沙彌學園、普門中學、均頭中學、南華大學、佛光大學、西來大學等;更舉辦各種活動,如教師研習營、大專青年佛學夏令營、青年領導人講習會、國際佛教青年會議、國際傑出青年英文禪學營、國際傑出青少年英文禪學營、青少年夏令營等等。

大師強調:「佛教是青年的宗教,不是老人的宗教;是朝氣蓬勃的宗教,不是暮氣沉沉的宗教。」舉凡佛教教主釋迦牟尼佛青年時成道;玄奘大師二十六歲到印度求法;禪宗六祖惠能大師二十四歲到黃梅五祖那裡求法,同年開悟成道。翻開歷代祖師大德傳記,也絕大部分都是十幾、二十幾歲出家學道。所謂「四小不可輕」,如善財童子五十三參、妙慧童女問道、均頭沙彌小小年紀證阿羅漢果、羅?羅獲得「密行第一」的美譽、小龍女即身成佛等,他們都是青少年時期修行成就的例子。

青年是社會進步的動力,也是國家未來的希望,然而近年來青少年犯罪率提高,年齡層也逐漸下降,不禁令人感到憂心。如何幫助青少年成長?大師有獨到的卓見與看法。以下就是大師當天的問題座談實況記錄。

時 間:二○○五年五月二十七日晚上七時卅分至九時卅分

地 點:佛光山傳燈樓大會堂

主持人:星雲大師

對 象:佛光山叢林學院學生、佛光青年及全山僧信二眾等七百餘人

--------------------------------------------------------------------------------

一、隨著人民生活水準提高,青少年擁有零用錢已經是很平常的事,然而有許多青少年卻因此大肆揮霍、貪圖享樂。請問大師,青少年當如何先建立對金錢的正確觀念?

答:說到金錢,我幼年就進入僧團,經過了少年、青年、壯年,一直到了現在老年,感覺到人生在青少年階段不可以擁有金錢,否則容易失落了自己。我們可以看到,自古以來成功立業的人,他們在創業之初,日子都過得非常艱苦,如陶淵明先生窮得如詩中所說:「三旬遇九食,十年著一冠;造夕思雞啼,清晨願鳥遷。」又好比十二歲就在鞋油工廠當童工的狄更斯,在學習的熱誠推動下,成為享譽世界的大作家;早年家貧如洗的李嘉誠先生,經過不懈的努力,日後成為香港首富;台灣統一企業集團榮譽董事長吳修齊先生,憑著勤儉奮發的精神,打造衣食住行的企業傳奇,都是白手起家的例子。

經 孟子說:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」佛教的修行雖然不以苦行為重,但是就以佛教教主釋迦牟尼佛為例,如果沒有經過六年雪山苦行,沒有經過多年的瞑目苦思,又怎能證悟成佛呢?就如佛教歷代的祖師大德,哪一個不是歷經千辛萬苦、千錘百煉而成就道業的呢?又好比世界著名人物,如失明、癱瘓的奧斯特洛夫斯基(Ostrovsky,Aleksandr Nikolayerich),完成不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》;天生失去雙腿的約翰。庫緹斯(John Coutis),現今為國際知名的激勵大師。所以,青少年應該勇於接受嚴格的教育,在苦行裡才能促進成長,反之,一個人若沉浸在金錢堆裡,好比紈絝子弟,整日游手好閑,怎麼會成功?

現在許多有為的富家子弟,雖然家庭生活富裕,但是他放棄了優裕的、被保護的生活,選擇走入群眾、走入民間,甚至從苦工、學徒做起,才會有成功的機會。如美國三一冰淇淋少東約翰·羅賓斯(John Robins),因為所學的知識告訴他,奶、蛋、魚、肉對身體有害,而毅然放棄接掌冰淇淋公司,並與幾位有心的醫生共同宣導素食;出身南台灣望族,現任「紐約國際管理顧問公司」總經理的陳文敏小姐,在取得紐約大學學位後,應徵進入美國一家大飯店,從洗廁所等基層工作做起,以實際行動證明自己的能力。

金錢不代表一切。有人說:「有錢能使鬼推磨」、「金錢萬能」,這倒也不一定,和金錢同等重要,甚至更重要的還有很多,好比有錢買得到物質,買不到智慧;有錢買得到醫藥,買不到健康;有錢買得到華美的衣服,買不到氣質;有錢買得到書籍,卻買不到品德。所以,青少年的時候,要能廣結善緣、勤勞發心、奮鬥苦幹、讀書求智慧、養成良好的人格道德,這都比金錢來得更重要。

一個人的人格道德不是用有錢、沒錢,有權、無權來衡量的。過去有的帝王將相雖然有權有勢,但是沒有道德人格,以至於罵名千古。如將某個人比喻為商朝紂王或周朝幽王、厲王,他一定很生氣,因為暴虐無道的君王,人們恥為與之同類;反倒是被比喻為窮苦潦倒卻憂道不憂貧的伯夷、叔齊,這個人會感到很歡喜。

解決世間上的問題不一定要靠金錢,憑著每個人與生俱來的意志力就能解決。人生的成功來自於眾多的因緣,不能只向錢看,尤其現在的年輕人,如果天天看到的、想到的都是錢,那麼內心的世界就太渺小了,不僅沒有遠大的眼光,精神力氣也因為金錢的誘惑而減弱,所以,年輕的大家不要只顧想錢。「不要想錢」這句話,大家聽了可能不大認同,以為有錢就可以呼風喚雨,要什麼有什麼,但是卻沒想到「要什麼有什麼」的結果,就是要不到未來了。

一個人沒有錢沒關係,要有志氣、有慈悲、有智慧、肯讀書、肯向上,何患沒有未來呢?因此,不要給金錢收買,不要給金錢左右,不要把金錢看得太重;從另外一個角度來看,未來的人緣、事業、健康、名譽也是很重要。好比一個人有錢而沒有人緣,勢單力薄,難以成事;一個人有錢而名譽敗壞,人格受損,也不會成功。

我幼年時在叢林的生活,常常是一封信寫好了,卻隔了好幾年沒有寄出去,因為買不起郵票;風雪交加的冬天,也沒有棉襖取暖;鞋底破了,用厚紙板墊起來;襪子破了,用紙糊一下,所以養成我現在有也好、無也好的隨緣性格。因為沒有錢,也養成我「不買」的習慣;其實,不買就是富有,為什麼要買?就是因為不足、缺少才要買。即使擁有萬貫家財,心不能滿足,還是窮人一個;就是貧無立錐之地,心中能擁有三千大千世界,也就是富人。所以,青少年除了對金錢要有正確的認識以外,心中要有國家社會、團體大眾,才是真正的富有之人;年輕人應當志在十方,何必用金錢來框住自己?

--------------------------------------------------------------------------------

二、青少年時期感情豐富,多愁善感,面對情感上的困擾,很容易陷入焦慮情緒裡。請大師開示,青少年應當如何處理感情問題?

答:人類與生俱來就有感情,如喜怒哀樂的情緒、悲歡離合的情境,都是在表達感情;感情不是青少年專有的問題,對於中年人或老年人,感情同樣是人生重大課題,只是感情與青少年關係更加重大,因為青少年時期感情最豐富但也最脆弱,容易深陷其中,不能自拔。所以,建立對感情正確的看法非常重要。

其 說到感情問題,舉凡家人、父母、夫妻、子女、同學、朋友之間都有感情。感情處理不當,人生會很痛苦,現今為了感情而失卻人身、毀掉前程的比比皆是,所以,感情要用慈悲來昇華,要用智慧來駕馭。青少年的時候,最怕的就是把感情單一化,其實除了男女之間的感情,感情還有很多出路,比方對工作有興趣,是對工作的感情;對社會有愛心,是對社會的感情;對國家奉獻,是對國家的感情;對名譽能重視,是對品德的感情;對生涯能規劃,是對前途的感情。

大家想想,你只為了得到一個,而失去其他一切,這划得來嗎?現在有許多年輕人,覺得自己功名未就,也就不忙著結婚,不忙著為自己做太多打算,反倒是積極地投入社會公益、為父母、親人服務。因為「家」是一個枷鎖,有了家就要負責任,若連自己都照顧不來,結了婚又多一個人,你能擔當起照顧的責任嗎?就是想在成家之後,再來完成自己的理想、事業,也會變得更困難。

感情是自私的,凡事只想要人家給你,卻沒有想到要給人。所以,一個人要先學會把感情用在家人、社會、國家上,先播種、先結緣、先奉獻,才能擴大自己的胸襟,進而做到「愛人無私」的精神,將私愛化為對一切眾生的關懷。

世間無常,尤其感情最為無常,你能禁得起它的變化嗎?所謂「山盟海誓」、「海枯石爛」的說法,如同是一種迷幻藥,麻醉一時。所以,我們應該認清這個世間,了知感情是盲目的,感情是愚癡的,沒有智慧來領導就會錯誤百出;好比是一個人走路,如果不用眼睛看,可能會有跌落深坑的危險。

人都想要自由,假如能將感情淡化一點,就可以求得人生的自由自在,倘若只在二人的感情世界裡徘徊、周轉,天天過著被感情誘惑、束縛的日子,還有什麼獨立的人生可言呢?因此,每天淨化自己的身心,擴大心胸去關心更多人、更多事,生活才能過得安樂富有。

佛教也不是說不重視感情,佛教也但願有情人終成眷屬,但是不要為了私愛忘卻了大眾,不要為了個人忘卻了家人、父母。所謂「慧劍斬情絲」,能夠把感情理清楚,不被情絲所束縛,也就是很難得了。

--------------------------------------------------------------------------------

三、由於社會型態的轉變,教育出現重科技、輕人文的現象,也使得青少年道德觀念越來越薄弱,所以建立青少年人文道德很重要。請問大師,現在的青少年應該具備哪些人文道德觀念?

答:除了金錢觀、感情觀,人文道德的觀念對青少年來說也很重要。《天下》雜誌做了一項調查──考試作弊的行為與自己的道德有沒有關係?全國超過半數的國中生認為作弊與道德沒有關係。從這項調查顯示,青少年對於人文道德觀念的認知並不健全。然而人文道德教育,不是一味由老師教導、父母要求,而是要有自知之明。現在我們提倡「三好運動」,做好事、說好話、存好心,倘若大家能在身口意上多注意,如身做好事、口說好話、心存好念,就會增加道德。

首 有些西方國家對於建立青少年道德教育非常重視,比方在公共場所嚴禁大聲喧嘩,對師長應當尊敬,不可以惡意說謊、欺騙,倘若違犯了,就以勞動來代替處罰,到慈善機關、福利機構等地累積服務的時數,像佛光山在美國的西來寺,就經常接受犯錯的高中生到寺院裡勞動服務,並為其證明服務的成績。這是個不錯的方式,不致嚴重到體罰,卻能有效地讓青少年警覺自己犯了錯就要接受處分。

大家口口聲聲講人格、道德,究竟什麼是人格、道德呢?人格就好像是窗戶一格一格的,超出範圍就不成格了。道德也有範圍,比方能合乎佛教的「五戒十善」、儒家「四維八德」的精神就是有道德。我們常聽人家說「傳統的、古早的、過去的道德觀念……」,其實,道德沒有新、舊之分,道德是宇宙之間的正氣,充滿在宇宙之中,不因為你有錢就能有道德,不因為你有才能就是道德,即使貧窮、失業、一時的失敗,只要不失去做人的原則,對社會、他人能有貢獻,還是被認為是有道德的。

道德具有維繫國家綱紀,保護社會人民生活安全的功用。有軌則的是道德,好比汽車有車道、火車有軌道、飛機有航道,一旦偏離則後果不堪設想。為人處世亦是如此,雖要圓融通達,但是更要以因果為軌則,正規正矩,才不會喪失人格道德。

有仁義的、有正義的、有忠義的,所謂「四維八德」即是道德。「仁」字由「人」和「二」組合而成,意思是心中要有別人,不能只有自己。我們要反省自己,心中有人嗎?有父母、有師長嗎?有苦難的眾生嗎?我講《金剛經》的時候,說到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」我的母親對我說:「你可以無我相,怎麼可以說無人相呢?」當然《金剛經》的詮釋不是如此,但是母親說的也不無道理。有道德的人,凡事都是大眾第一,自己第二。

再者,能向上的是道德。有道德的人不是弱者;有道德的人,做起事來努力不懈、精益求精,不會有始無終,這種奮發飛揚的態度就是道德。

此外,能昇華的是道德。一個人光求知識的進步是不夠的,應該要求人格要能昇華,信心昇華、觀念昇華、人我昇華就是道德;比方過去做一小時的義工,現在能做二小時;過去佈施給人五塊錢,現在能給人十塊錢;過去和人見面只是點個頭,現在不但點頭還會微笑;待人好,人格提陞就是道德。

同理,不道德的行為,小則影響自己處世的態度,大則侵犯別人的權益,但是人往往不容易察覺,不道德的行為如:說理而不認錯、怪人而不自責、無恥而不反省、愚昧而不自知。

常人最大的毛病莫過於不肯認錯,只管說理,譬如吩咐的事情沒有做好,推說是時間不夠;打破東西,不願承認自己的冒失,卻責怪東西沒放好。心裡頭總是別人不好、東西不好,自己才是對的。不肯認錯就不能改正,如何能夠進步呢?

所謂「責人之心責己,恕己之心恕人」,老是說別人不對的人,必定是自己本身有問題,才會引發外在的問題;如果自己做的好,人家自然會感受到你好。

《佛遺教經》說:「慚恥之服,無上莊嚴。」一個人要有慚愧心、羞恥心,經常反省自己是不是做錯了,是不是不夠慈悲、不夠容忍,才能增進道德。

世間上最可怕的是愚癡、不明理,凡事不應自滿,不要自以為是,「明白自己」才有成功的希望。

一個人有錢,人家不一定認為你是好人;一個人有權勢,人家也不一定認為你是好人;反而一個人有道德,人家就會說這是好人。所以,建立道德觀很要緊,比獲得獎狀、擁有富貴更重要。青少年應該建立誠信、榮譽、和平、正派的道德觀。尤其世間以正為本,行得正、做得正,有正念,人格修養才能昇華。

青少年要建立道德觀念,樹立為人處世的君子風範;倘若一個人沒有品德,不懂得修德,不能贏得人家的信任,那麼做人就失敗了。

--------------------------------------------------------------------------------

四、有句話說:「人不輕狂,枉少年。」青少年時期,心志還不成熟,凡事容易衝動,容易受到誘惑而染上種種惡習,這都是由於沒有正確的休閑觀念所造成。請問大師,現在世界各國的假日很多,青少年應當如何善用假日時間呢?

答:目前世界各地的假日很多,尤其在台灣,不但周休二日、民俗節日、國定假日,學生還放寒暑假,一年三百六十五天就有三分之一的時間是在假期中度過的。因此,青少年如果不懂得善用假日時間,實在很可惜。

青少年階段由於生理、心理上的變化,加上陞學壓力等外在因素影響,多數會情緒不穩定、容易衝動,因此,利用假日時間參與休閑活動以調劑身心更顯得重要;如果能擁有適當的休閑生活,不但能學習到與生活有關的技能和知識,還能從活動中獲得參與感和成就感,有利於青少年身心的健全發展。

佛教裡也很重視休閑生活,在忙碌的弘法修行之餘,除了每週有一天的放香時間,也借助每天跑香、經行、禪坐、念佛等來調節身心,甚至古時候的修行人到處行腳雲遊、旅行參訪、禮佛朝山、出坡作務,或是叢林裡時興茶道、書法、抄經、繪畫、梵唄等藝術,都是調適生活的方法。

處在媒體科技發達、網際網路興盛的時代,使用電視和網路的行為已越來越普遍。根據富邦文教基金會於去年初,針對全國國高中生進行的「媒體使用行為」調查發現,國高中生平均一天看電視的時數近達2.5小時,節目取向以偶像劇及娛樂性節目所佔比例最高。青少年時期正是人格塑造的時候,模仿力也最強,倘若自我約束力低,又不擅於選擇好的節目,惟恐在暴力、色 情、扭曲的潛移默化之下,造成身心的不健全,促使不良行為的發生。

除了電視媒體,網路的影響力也急起直上,許多人在這虛擬的世界裡找到了各種需求,但是卻也衍生出許多問題。不少人因迷戀在網路的世界裡而觸犯法網,如網路援交、性侵害、詐騙等事件的發生,甚至最近媒體報導,有個美國年輕人因為過於投入網路打殺遊戲,竟然在真實生活裡殺害了遊戲對手,實在是駭人聽聞!反思這些事件的發生,引導青少年善用假日時間,建立正當的休閑觀念,已成為一項重要課題。

新世代的青少年對於休閑活動,多半具有很高的自主能力,比起上一代人的成長環境,他們的物質條件更為優厚,生活方式更為自由開放,因此,能參與的活動也較多元化。雖然如此,仍要慎選活動的性質,評估活動本身的價值和利益,才能增益心智、增上品德。

一個健康的休閑活動,要以不傷己、不傷人為原則。青少年時期喜歡追求新鮮刺激,好比飈車,雖然可以享受快感,卻容易造成意外事故,不但危害自己及他人的生命安全,所產生的噪音,也會影響附近居民的生活安寧。另外,休閑活動的選擇還要顧及金錢上的負擔,不因自己個人的喜好,而隨意浪費父母的血汗錢。

由於陞學主義掛帥,青少年平常忙於課業、上補習班,複習功課的時間有限。所謂「思所成慧」,對於課堂上老師的指導,如果沒有經過醞釀、思維,又怎能吸收成為智慧呢?所以,可以利用假日較充裕的時間來溫習功課。

除了複習功課,為能增加生活經驗的廣度和深度,青少年須做多元化的學習,除了課堂上的知識吸收,透過廣泛的活動參與,將所學的知識與生活結合也是必要的。

青少年的活動繁多,好比知識性活動,現在許多學校、機關團體舉辦遊學團,利用寒暑假,帶領年輕學子到國外作短期語文學習及生活體驗,倘若家庭經濟許可,這也是不錯的選擇,可以增廣見聞、開拓眼界;或者參加讀書會、上圖書館閱讀,以豐富心靈的廣度。

體能性活動,如散步、慢跑、打球等,不僅可以鍛煉體魄,也能增加恆心和耐力。運動一旦成為專長,甚至還能為國爭光;最近就有一位台灣棒球選手王建民,當上美國知名職棒球隊洋基隊的先發投手,被譽為「台灣之光」。此外,或者登山、郊遊,多接觸大自然等,也能開拓心胸。

才藝性活動,如學習音樂、美術、舞蹈、書法等,能陶冶性情,穩定心志;寫作、撰述,能幫助我們釐清思緒,更清楚地認識自己;又好比對電腦、烹飪有興趣的,趁著假日空檔可以再予精益求精,一旦學精了,成為技能,將來還能為社會所用。所謂「萬貫家財,不如一技在身」,廣為學習,提早為日後的社會需求作準備。

服務性活動,如到各個機關、團體擔任義工,能培養服務的熱誠;到醫院、育幼院、老人之家等慈善機構關懷慰問,能增加慈悲心和信心;好比漸凍人作家陳宏先生,全身失去知覺,口不能言,卻憑著雙眼寫了好幾本書。一個生病的人,依然如此精進,看在健康的人眼裡,怎麼會不激發向上的力量呢?

除了動態的活動,靜態的禪坐、靜修也有助於修身養性,集中注意力,能使頭腦更靈活,提高讀書的效率。不僅身心能得調適,更可開闊心胸,享受空無、寂靜的禪悅。

有些青少年認為放假就是自由的開始,因為平時在家裡要被父母管,在學校裡要被老師管,好不容易有了假期,終於可以獲得自由,可以不顧一切地玩樂。其實,現階段雖然自由了,但是長大以後不一定就能自由,因為所學有限,將來的成就也就有限。要想獲得成就,趁年輕的時候就要打好基礎,好比植樹種花,要將根往下紮深,一旦遭受風吹雨打才能承受得住。所以,基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的觀念在青少年的時候就要養成。

青少年的休閑教育是重要的,甚至比平時學校教育、家庭教育來得更重要。假日活動可以紓解壓力、放鬆身心、增廣見聞、促進人際關係、融入大眾,也能減少犯罪;參加活動除了有學習的功能,還有擴大的功能、聯誼的功能、成就的功能。因此,青少年應當善用假日時間,會善用時間,就是會處理生命;能掌握時間,就是能擁有人生。

--------------------------------------------------------------------------------

五、所謂「近朱者赤,近墨者黑。」青少年要結交好的朋友,才能互相學習、成長,如果結交到不好的朋友,可能因此誤入歧途。能請大師給予青少年結交朋友的建議嗎?

答:幼稚園時期的小孩,凡事以父母為中心,無論什麼事情,都會說「這是我爸爸說的、那是我媽媽說的」;上了小學,老師成了權威,凡事都是「老師說的」;到了初中,就是「同學說的」;高中以上,則是「我男朋友說的、我女朋友說的」,由此可見,在青少年的生活中,朋友佔有很重要的位子。尤其青少年時期結交的朋友,因為沒有利益上的往來,往往可以成為摯友,甚至維持到成年以後,反之,如果這時候結交到壞朋友,則可能後患無窮,所以選擇朋友應該謹慎小心。

選朋友在古時候也是一門學問,孔子說「友直、友諒、友多聞」為「益者三友」。要交耿直的朋友,不交花言巧語的朋友;要交能原諒人的朋友,不交惡言相向的朋友;要交正見的朋友,才能在你遇到困難時,開導你、幫助你。

《佛說孛經》中也提到「友有四品」,「有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地」。如花的朋友,在你榮華富貴的時候,把你捧得高高的,當做是一朵美麗的花朵般,插在頭頂、戴在身上,以增加他的榮耀;等到你挫折受難的時候,猶如花朵彫謝了,就被丟棄在一旁;有錢能買到如花的酒肉朋友,但是買不到患難之交。有一種朋友就像秤一樣,在你擁有權利的時候,他會向你低頭奉承;在你沒有辦法的時候,他就擺出一副傲慢的樣子。如山的朋友,就好比山中潛藏的各種奇花異草、飛禽鳥獸,他的德行、學問兼備,有很多內在的寶藏可以挖掘,和他在一起,能讓我們受益。如地的朋友,因為大地不嫌棄任何眾生的存在,普載著萬物,蘊藏著珍貴的資源;大地能任你走遍天下,不起厭惡之心,所以,如地的朋友能為我們擔當一切,豐富我們生命的內涵。所謂「近朱者赤,近墨者黑。」如山如地的朋友要多往來,如花如秤的朋友應當遠離。

古人擇友非常謹慎,所謂「道不同不相為謀」,例如浮山法遠禪師說:「古人親師擇友,曉夕不敢自怠。」又如東漢時期的管寧,不惜與貪圖錢財、名利的華歆「割蓆絕交」。由此可知,朋友對一個人的影響是很大的。有的朋友只適合當臨時的朋友,有緣的時候才相聚,平時並沒有太多的交集;倘若會經常往來的,就要交一個有品味、有正見、能正派、能合群的朋友,友誼才能持久。

有品味的朋友為人誠實、幽默、能負責、有理想、有抱負;沒有品味的朋友,言談間盡是名聞利養、吃喝玩樂,實在俗不可奈。沒有正見,就好比照相機還沒調好光圈、焦距就按下快門,照出來的相片當然會偏斜、模糊;因此,要交有正見的朋友才能引導你走向善道,倘若一天到晚都跟為非作歹的朋友相處,即使不變壞,也難保不會受到牽連。另外,要交能正派的朋友,所謂「寧可正而不足,不可斜而有餘。」與正派的朋友相交,才能提陞自己的人格道德。此外,要交能合群的朋友,《阿含經》裡提到「五種非人」,大家歡喜的時候他不歡喜、大家笑的時候他不笑、大家工作的時候他不工作、該吃虧的時候不肯吃虧,凡事不能隨緣,彼此相處就不能有共識。

除此,青少年交朋友應當要「以德相交」,拿出慈悲、真心、義氣來交往,在緊要關頭時才會互相扶持,患難與共。要「以誠相交」,朋友之間講究誠信,擯除利害關係,才能成為知交,好比前海基會董事長辜振甫先生一生以「謙沖致和,開誠立信」做為座右銘,並實踐於企業經營,而獲得大家的尊重。另外,要「以知相交」,博學多聞的人,往往會受到大家的尊重,所以應多充實自己的技能、知識,好比會音樂、會繪畫、會書法、會刻印、會駕駛等。一個人懂得吸收新知,也會引來許多見多識廣的人,興趣相投,則能成為好朋友。最重要的是「以道相交」,一個有道德的人,無論遠近,人人都樂於和他親近。君子以信譽為信,朋友以道德為信;以道所交的朋友,才堪稱做道友、法侶、善知識。

而且與人交朋友,不要處處想到要別人幫忙我、有利於我,這種自私的心態,交不到知心的好朋友。與朋友交,要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利於自己,就會虧損道義。所以,「交情不求益我」。

有的人說「情人眼裡出西施」、「臭味相投」,有時還是要想想,你這個朋友真的肯為你犧牲嗎?這樣的友誼能長久嗎?尤其現在流行交網友,若不慎交到惡友,真的是「網」友,被天羅地網給網住了,所以交朋友應該要謹慎小心。

--------------------------------------------------------------------------------

六、社會發展到了飽和狀態,青少年面對未來會有惶恐,不知道自己將來還有什麼出路,請問大師,青少年應該如何作生涯規劃?

答:生命無常,稍縱即逝,因此人無論年歲多少,都要把握有限的生命,適當的規劃人生,才能提陞生命的層次。有了生涯規劃,縱使偶遇挫折也會因為有目標、有方向而不致氣餒。好比遠近馳名的杭州雷峰塔雖然倒了,相關單位也計劃在原址重建,但是大批觀光客的湧入,仍是為了參觀舊塔而來。同樣的,這對我們來說,代表的意義就是人從那裡倒下並不是嚴重的問題,重要的是,如何從倒下的地方再站起來。

每個人的生涯規劃都不同。例如孔子十五歲立志向學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲而不逾矩。印度的修行人,第一個二十年是學習的人生,第二個二十年是服務的人生,第三個二十年為教學的人生,第四個二十年是雲遊的人生。而我的人生規劃是以十年為一期,分別是成長的人生、學習的人生、參學的人生、文學的人生、歷史的人生、哲學的人生、倫理的人生及佛學的人生。

所謂「因地不正,果遭迂曲」,凡事有規劃就不容易走叉了路。好比耕種,不要老是奢望神明、佛祖賜予我們豐收,俗話說:「要怎麼收穫,就要怎麼栽」,凡事還是要靠自己努力爭取;因果法則是必然、絲毫不爽的。

我個人喜歡增加別人的信心,而不歡喜聽人家說泄氣的話,因為我希望每個人都能朝著自己的目標發憤圖強。但是規劃自己的未來之前,要先認識自己,了解自己的智能、興趣、志向和能力,才不會因為理想太高卻達不到目的而憂悲苦惱。

有位徒眾讀書的條件並不是很具足,但卻執意要念書、求得學位,我問他:「為什麼要這麼堅持呢?」他說:「我要繼續讀書,我要學習做法師。」我一聽,「唉!阿彌陀佛!怎麼不自知呢?」其實,他燒得一手好菜,只要願意到廚房發心服務,典座個十年,自然就能獲得大家的肯定和尊敬,但是他卻寧可舍去長處不給人用,以為只有讀書才能做法師,實在是不了解自己。雖然「天生我才必有用」,但也要用得恰當。

說到生涯規劃,頭腦好、口才好的人,可以規劃自己從事教育工作,好比作育英才、著書立說、從事學術研究等,過一個智慧教育的人生。

你說我智慧、口才都不好,只要你精神力佳,同樣可以有所貢獻,好比到養老院、育幼院、機關團體從事服務、關懷的工作,哪怕是為人家看門、掃地都行,過一個社會服務的人生。

你說我慈悲心不夠,要從事慈善的工作實在沒辦法,想要在工商界做事賺錢,那也不要緊,不過,要做就要立志做得正正當當、童叟無欺;在中國,為什麼要把農夫擺在士農工商裡的第二位,跟讀書人擺在一起呢?因為農夫多半比較老實、正派,收成多少、能賣多少都有一定的標準,沒有暴利的非分之想,但是工商界人士,往往會出現奸商、刁民、偷工減料的事情,這是不當的行為,所以要立志過正當工商的人生。

你說我對這些都沒有興趣,那也沒關係,可以選擇過一個淡泊生活的人生,好比可以有個宗教信仰,在宗教力量的驅使之下,自己能安分守己、勤勞奮發、朴素淡泊、隨遇而安,也是個不錯的選擇。名聞利養、虛假浮華會毀滅我們的人生,因此,做人老老實實、本本分分很要緊。

另外,生涯規劃還可以從生命四期來作規劃。少年時期,要有禮讚生命的感恩,感謝所有幫助自己成長的人;青年時期,要有自我肯定的信心,勇於表達理想和志願;壯年時期,要有活水源頭的精進,展現茁壯的生命力;老年時期,要有平靜歡喜的生涯,凡事都能隨遇而安。

青少年生涯規劃的內容可以是為學業、為家庭、為社會、為國家,總之,有了目標就不會彷徨。更重要的是,在有限的光陰裡,能為人間留下貢獻、留下功績,也才能創造生命永恆的意義。

--------------------------------------------------------------------------------

七、現在青少年的問題越來越複雜,如沉迷網咖、翹家、逃學、詐騙、暴力、幫派、自殘、飈車、穿舌洞、嗑藥等,能請大師為這些青少年開示嗎?

答:這許多問題怎麼開示呢?還是可以開示;開示什麼?開示佛法,因為有佛法就有辦法!

今日青少年偏差行為的造成,說實在,不是沒有原因的,正是其與大環境之間無法取得和諧關係,致使表現出與常態不同的變相行為,以滿足需求或麻醉自己。好比在工商業社會裡,父母一心一意地賺錢養家,卻忽略了對子女的關懷,兒女在缺乏關愛的環境下長大,內心孤獨寂寞,便逐漸尋求外在的支援及娛樂的刺激,或是以翹家、逃學來表現自己對家庭的不滿,如此,在不良環境中長大的青少年,身心不但無法獲得健全發展,也成了大家口中的「問題青少年」,更間接地構成社會問題的發生。當然,也不只是單一原因造成這些現象,舉凡家庭暴力、交友不慎等等也都是影響青少年行為的因素。

站在佛教的立場,對於青少年偏差行為,觀念的建立,遠勝過事情發生後的輔導。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是預防之道。

五戒的基本精神在於「不侵犯」,站在群我的關係上,也就是我與大眾要慈悲相處,我與金錢要能知善用,我與衣食要惜福不奢,我與社會要廣結善緣,我與身心要淨化莊嚴,我與朋友要真誠對待,我與世界要注重環保,我與自然要同體共生。因此,守五戒具有止惡行善的積極意義。

人可以不信佛,但不能不信因果,所謂「善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到。」一個人沒有因果觀念,為非作歹還以為沒人看到,其實,就如俗語所說:「舉頭三尺有神明。」因果是宛然存在的。所以,青少年心中建立了因果觀念,自然不會胡作非為。

有的人開口閉口只會說:「我的性格、我的性情、我就是這樣!」其實,社會上每一個人都是相互依存的,心中除了有自己,還要有別人的存在。一味地孤芳自賞,只會孤立了自己。有的人會有一種習慣性的反叛心理,例如過去佛光山有一位職員,確實也是個人才,但是只要我跟他講話,他一開口就說:「不是、不是啦!」我說:「我是,你不是。」他又再說:「師父,不是啦!」我說:「你怎麼一直說我不是?」他說:「哎喲!對不起,我講習慣了。」又好比有的人總是說:「不是這樣、我怎麼樣、但是怎麼樣……」唉!在他而言,是在說道理,但是在別人來說卻是一種不肯認錯的行為。

另外,要能分辨什麼事情是有罪的,什麼又是福德之事。所謂「菩薩畏因,眾生畏果」,好比最近媒體報導「毒蠻牛事件」,歹徒即使有千面人之稱,「道高一尺,魔高一丈」,警察還是有辦法抓到他。所謂「差之毫釐,失之千里」,失足的人往往只是一念之差,而造成不可收拾的後果,後悔都來不及。

所以,佛教鼓勵青少年朋友們,要有菩薩的心、青年的力。有了菩薩的心,大願心、清淨心、慈悲心、般若心,還要有青年的力,承擔力、辨別力、自制力、帶動力。另外,年輕人在觀念上要有正見、要親近正派的善知識;在智慧上要能辨別、能明理。如此,想必就能過一個愉悅的青少年時期。

--------------------------------------------------------------------------------

八、青春期的孩子比較叛逆,一旦對事情感到不滿或遭受壓力無法突破,容易以自我傷害的方式來發泄情緒。請問大師,青少年要如何適度發泄情緒,父母、師長又當如何教育學生、子女,才不會造成孩子心理的障礙?

答:有人說情緒失調等問題,是由於壓力太大所造成,其實不能把這些情況完全歸罪於壓力;我幼年在叢林出家,接受嚴苛教育,也沒有躁鬱、憂鬱癥啊!就是苦不堪言,還是要委屈、忍耐。說實在,這個時代就是太自由、太開放,有了胡思亂想的空間和機會,才會造成這麼多精神疾病的問題。

打開報紙、電視,幾乎都是社會亂象的報導,沒有深度、沒有道德、沒有善美的社會,怎麼不會引發精神疾病呢?根據衛生署統計,台灣憂鬱癥人口高達百萬人,這是台灣的一個危機,過去是白色恐怖的台灣,現在恐怕是憂鬱癥的台灣。不只在台灣,世界衛生組織已公佈,憂鬱癥是二十一世紀三大疾病之一;社會進步,不但沒有帶來快樂,卻增加了人們精神上的壓力,令人聞之不勝唏噓。

面對生活中的一切,人人都會有不同程度的情緒表現,倘若長期壓抑,有時會因為心理過度負擔,造成身心上的某些障礙,因此,適度的發泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子,年輕氣盛,又多愁善感,一旦遭受壓力無法突破,容易以不當的方式來宣泄,因此,更加需要給予情緒上的引導。

為了避免因為情緒失控而傷害自己、傷害別人,當心情不好的時候,可以藉由做自己喜歡做的事情來轉移注意力,比方散步、唱歌、運動、爬山、聽音樂、學舞蹈、戲劇表演、投入工作、結交善知識、訓練各種技能、學習語言等,以沉澱紛亂的心靈。或是改變想法,正向思考,帶著積極向上的活力面對發生的困難,內在向上的能量,也能平衡不愉快的情緒。甚至培養幽默感,適時地解除緊繃的氣氛,也能舒緩壓力。

在心理調適上,青少年應該做好自己,不要常常比較、計較,老是希求自己樣樣出色、樣樣比人好的人生,一旦無法如願,內心就會感到空虛、無力。所以,坦然接受自己的人生,生活才能安然自在。

人有情緒是正常的,但是過度的情緒反應,卻是可以避免的。因此,面對青少年的壓力,為人父母、師長者,應該給予適當的協助,在快樂環境中長大的小孩,才能有健全的身心。對於青少年的教育,更要避免消極的勸阻,改以鼓勵代替責備、以慈愛代替呵罵、以關懷代替放縱、以同事代替隔閡。

青少年血氣方剛,過於責罵,會產生叛逆心理:「反正你認為我壞,我就壞到底吧!」所以,對於青少年的缺點要多包容,以鼓勵來勸勉向上。例如:「啊!你今天只挑了三擔水,這麼少,怎麼能消受啊!」這樣講話容易使人產生挫折感,換個話說:「啊!真好,今天挑三擔水,假如明天再增加一擔,那就更好了。」如此,反而能激勵他奮發向上。

父母打小孩、老師打學生,是因為已經沒有辦法,才會出此下策,其實不打罵小孩並不表示不關心。所謂「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。」良寬禪師對翻牆夜遊的沙彌不怒不火,只是叮嚀:「夜深露重,小心著涼。」從此沙彌被受感化而不再夜遊,所以,用愛才能贏得愛。

當然,父母不能過度放縱孩子,否則會造成為所欲為的行為;但也不能過分威權,反而讓子女產生敵意,因此,青少年時期最需要的是關懷。例如世界著名的海倫凱勒,自小殘疾,曾因別人不懂自己的表達,一度情緒暴力,在老師的關懷之下,感化了他,也改變了他的一生,成為舉世聞名的偉大人物。

另外,現代教育當注重「同事攝」,老師和學生相處要能打成一片,不能要求每個學生都在同一個模式中成長,要能讓他在不同中各自發揮所長,在不同中互相包容,讓學生覺得你了解他,而不是拂逆他,讓學生覺得你很體貼、值得信任,他自然就能接受你的教導,也就能避免彼此的隔閡。

其實,佛陀教育弟子也不用打罵、責備的方法,大都是用譬喻、鼓勵的方式,讓弟子知道善美的人生,而不傷害他的尊嚴。又好比在佛教裡,每當進入寺院的大門,迎面而來的就是滿臉笑意的彌勒佛,也是以愛和歡喜來攝受人的。

總而言之,對於青少年的情緒反應,除了為人父母、師長應多予關心,青少年本身也要找出適合自己的情緒出路,以確保能盡速遠離煩惱的漩渦。

--------------------------------------------------------------------------------

九、現代青少年除了學習國語,為了配合陞學考試,還必須學習英語。當然,最重要的是現在是資訊爆炸時代,學習外語能讓人更快掌握新資訊。請問大師,學習外語的訣竅或如何才能增長國際觀?

答:為拓展國際觀,邁入全球化,語言是不可或缺的工具。所謂「一分耕耘,一分收穫」,學習語言沒有特別的訣竅,貴在勤勉,勤說、勤聽、勤讀、勤於創造講說的環境,並與日常生活做結合,才能提陞學習的速度與效果。

除此,學習語言要經常溫習、不斷醞釀,倘若一味地強記,不能製造複習的機會,將隨著時間的日久而生澀。學習語文不是強記就行,強記不會記得很久,而是要用心,所謂「讀書四到」,眼到、耳到、口到、心到。常聽人家說:「我已經三年、五年不講某某語言,忘記了!」這是功夫紮得不夠深。學習語言要每天持續,但也不要求多,好比吃飯,三天的飯不能一天把它吃完,每天學一點,久了自然就有成長。

說到國際觀,先從國際禮儀說起。在物質文明、經濟成長的時代,國與國之間的往來更加密切,凡事要講究禮儀,才能維持彼此間的和諧,倘若老是失禮,開會遲到、會議中閑話、不守秩序,國際形象也會因此大打折扣。但是禮儀並不是到了需要的時候才學的,平時就應該養成習慣,好比手機禮儀、餐桌禮儀、航空禮儀、社交禮儀等都要留意。

學習國際禮儀,要先革除自己的陋習。青少年時期是塊璞玉,是最佳的雕琢時期,言行舉止要學習寧靜安詳、雍容華貴、端莊大方,展現態度的穩重。如何拿筷子、執刀叉比較容易,但是講話聲音要小、舉止行為要得體卻不容易,所以平時就要培養,否則一旦成為習慣,就很難調整了。

我常說這是一個有聲音、有動作、有色彩的時代,但是聲音、動作、色彩也要恰如其分,才能為人所欣賞。好比佛光山初創之時,殿堂的柱子全部都漆成大紅色,為什麼?因為當時佛教給人瞧不起,認為佛教是青燈古佛、暗淡無光的宗教,所以當時就用華麗的顏色來展現蓬勃的朝氣,但是現在社會進步,大家對佛教苦苦惱惱的印像已經改變,所以我們也把柱子的顏色統統都改成咖啡色,這都是因應時勢而有的階段性發展狀況。因此,青少年也要懂得觀察時代的發展和國際的變化,才能跟上時代的腳步。

國際觀不是常到國外走走,或是對各國有粗淺的認識就是國際觀,真正的國際觀是對整個世界的脈動、趨勢及各國文化等有充分的認知。而認識世界的第一步,就是要「走出去」,好比漢、唐時期,因為外交能走出去,所以締造了歷史盛世;而清朝末年,則因為封閉自大,將國家帶向被列強欺侮的悲傷之地。

增進國際觀更重要的是思想要走出去,走出去才能讓思緒海闊天空,才能心包太虛;一個人的心量有多大,容納的世界就有多大。

現在世界各國都非常重視國際教育,好比美國將國際教育列入教育優先政策、日本在中小學課程添加國際理解教育、英國推動中小學與跨洲學校交流等等,無非都是為擴展年輕學子的國際觀。

青少年時期若能養成對國際的關心,不僅打開視野,更能遠離以自我為中心的狹隘思想,對於心胸的開闊、人際的關係也將更有助益。

--------------------------------------------------------------------------------

十、現代的青少年多半生活條件都很好,不愁吃不愁穿,要什麼有什麼,卻也造成以個人享樂為追求目標。請示大師,青少年如何學會關心別人?

答:人活在世間上,不能一味地只想到個人的利益,因為人的生存,是靠著家庭、學校、社會,乃至全世界的人類、士農工商各階層賜予的資源和關注,甚至是大地的普載、上天的護覆,山川、海洋、空氣、日月的滋養才得以存在。既然人生是在這麼多善因善緣的成就之下而存在,不也應該主動回饋、主動關懷別人嗎?

綜觀新聞報導,其中不乏青少年打架滋事、結黨尋仇的社會事件,那都是由於不懂得尊重別人的生命而引起的。新時代的青少年,由於生活環境優厚,不少人傾向於個人主義、享樂主義,以個人的需求滿足為追求目標,絲毫不懂得尊重別人、幫助別人。不懂得關心別人的青少年,即使將來功成名就,也會顯出自私、自我的一面。所以,學會關心別人,是青少年學習上的一大課題。應當如何引導他們用一顆善美的心,關懷週遭的一切呢?

其實,小孩子在很小的時候就有關心別人的潛力,例如父母生病了,他們會表現出關心和同情,試圖解決問題;報紙曾經刊載,英國一位父親糖尿病發作昏倒,年僅二歲的女兒從廚房裡拿出一袋糖,一匙一匙餵食,因而救活了他。除此,對於受傷的動物,小孩子也會積極展現幫助的行動。及至長大,因為受環境、教育方式等影響,才造成少部分青少年的冷漠無情。其實,青少年時期擁有無限的熱情,只要再給予為人處世的正確引導,培養悲天憫人的心,他們也能以實際的行動幫助別人,以寬大的胸懷體諒別人,以坦蕩的胸襟尊重別人。

要讓青少年學會關心別人,首先必須讓他懂得關心自己,好比學習規劃自己的生活、愛惜自己的身體、關心自己的前途、加強自己的學業、注重儀容整潔、禮貌周到等等。倘若連關心自己都不會,哪裡談得上關心別人呢?

《詩經》上說:「父兮生我,母兮鞠我,拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、出入復我,欲報之德,昊天罔極!」青少年除了關心自己,也要進一步學習關心家庭,體諒父母的辛勞,協助父母打掃環境、揀菜、洗碗、接待客人等等。家庭裡大大小小的事情關心慣了,自然就會關心別人。

此外,青少年時期養成寫日記的習慣,藉由每天對不同的人表示關心,好比路上遇到的、車上看到的人;讚美這個人怎麼好、那個人怎麼好,也會養成關心別人的習慣;內心所想的都是好人好事,人生也就過得積極樂觀。

父母的言行也能影響孩子的行為,好比父母樂於助人,間接地就在家庭裡製造關心他人的氣氛,相對地,小孩子有了關心別人的環境和機會,也就能發揮關心他人的潛力。還有另一個途徑,就是身為家長者要盡力組織孩子投入到社區的志願活動中,讓他們找到幫助他人的地方。

青少年時期,凡事都要建立目標,沒有目標,就像徘徊在十字路口,無所適從。造福人群也是一個目標,目前許多國家正在流行一種以幫助別人來度過假期的休閑方式,好比到窮鄉僻壤的地區教授英文、救濟貧苦,到許多病殘、弱勢的機關團體當義工等等。倘若你心心念念都想要創造社會的美好,心心念念都想幫助別人遠離苦難,不但會增加自己的慈悲心,增加自己的動力,也會升起救苦救難的菩薩行為。

也有許多青少年,自小就積極關懷別人。例如「國際兒童解放組織」總裁魁格·柯柏格(Craig Kielburger),十二歲的時候便發起成立「解放兒童基金會」,為整救世界受難兒童而努力,成為舉世所尊敬的青少年;台灣斗六國中的沉芯菱,以廿六張電腦證照的實力,為農民架設銷售網站,解決農產品滯銷問題,不但拓展了農產品市場,也嘉惠了農村社會,相信這種善行也能成就她未來在社會的地位。青少年時期就想未來、想服務,長大以後必然也是心心念念關懷別人,又怎能不像救苦救難的觀世音菩薩一樣,為人所尊敬呢?日後的前途當然也將是不可限量。

付出關懷,能讓事業、學業受挫、心靈受傷的人,有了重新面對人生的力量,甚至愛的力量還可以讓植物人甦醒。而且關心別人不僅為自己帶來歡喜,也能讓自私的人變得慷慨,讓怯弱的人變得勇敢,讓怠惰的人變得勤奮,讓刻薄的人轉為寬容。關心的力量擴而大之,那麼世界和平的一天也就指日可待了。

--------------------------------------------------------------------------------

十一、面對陞學壓力提高,許多青少年認為自己沒有能力考上理想學校,所以走上自暴自棄一途。請大師開示,青少年應該如何建立立足社會的自信?

答:每個人都有壓力,好比幼兒缺乏父母呵護,會哭鬧不停;為人父母者面對家庭所需,會有經濟上的壓力;老年人面對老病,會有死亡的恐懼。青少年時期由於身心變化大,對於所面臨的壓力,諸如家庭貧窮的壓力、師長管教的壓力、同儕之間排擠的壓力、學習能力不夠的壓力、身體缺陷的壓力、課業繁重的壓力等,若無法承受或化解,可能造成各種問題行為的產生。因此,青少年必須增強承受壓力、化解壓力的能力,方能有健全的人格特質。

說到壓力,適度的壓力是需要的,好比打籃球,如果沒有施予壓力,怎麼彈得起來?船隻航行時,如果沒有水的阻力,怎能乘風破浪?植物種在小盆子裡,空間小發育不能健全,若是種在庭園裡,枝葉就有廣大的空間可以伸展,一定能長得肥碩。

一個青少年有沒有前途,決定於對自己的信心,陞學、考試只是人生的一小部分,課業好不一定代表未來就能成功,成績差也不一定永遠就會失敗。課業比不上人沒關係,表示還有努力的空間,人家花一個小時用功,我花二個小時努力,一樣可以彌補不足,就像龜兔賽跑,精進不懈又何愁不成呢?

就如禪宗六祖惠能大師,雖然被譏為南方獦獠,卻在二十四歲就證悟了佛道;萊特兄弟沒有上過大學,卻利用在生活中體會的航空知識,發明瞭飛機;愛迪生小時候曾被老師視為低能兒,但是在母親的教導和自學之下,日後卻成為舉世公認的「發明大王」;愛因斯坦小時候,數學成績也很低落,但是當他提出「相對論」的發現後,全世界都推崇他在學術上的成就;二○○二年諾貝爾物理學獎得主日本科學家小柴昌俊,小時候成績慘不忍睹,得獎的時候,他說:「成績單不是人生的保證,我就是例子。」所以,體悟智慧才是人生重要的力量。

網路上流傳一篇文章,內容提到:「何謂天才?放對地方的就是天才。反過來說,你眼中的蠢材,很可能也只是放錯地方的人才……例如:有些科學家連音階都抓不準;有些畫家連一封信都寫不好,可是他們把自己放對地方,所以成就非凡。」

有首偈語說:「你騎馬來我騎驢,看看眼前我不如,回頭一看推車漢,比上不足比下餘。」一個人大可不必和別人比較、計較,人比人氣死人,所謂「天生我材必有用」,人生不只是讀書才能有成就,還有很多條路可以走,培養多方的興趣、發揮專長,才能肯定自我的價值。學問不比人,可以做好事;做事不比人,可以有道德。書讀的不好無妨,會畫畫也能受讚賞;繪畫不好,會音樂也會受到肯定;音樂天分不夠,會體育也能獲得榮耀;體能不好,願意服務大眾,也會受到尊敬。只要埋頭苦幹,不懈怠、不自餒、不自暴、不自棄,經得起時間的磨煉,一定能成功。

--------------------------------------------------------------------------------

十二、人生在世要建立自己對人生的看法,例如文學家有文學家的看法、哲學家有哲學家的看法、科學家有科學家的看法、歷史學家有歷史學家的看法。請問大師,青少年在人生的際遇裡,應該要建立什麼樣的人生觀?

答:每個人面對生活的態度都不一樣,對生命的意義詮釋也不同,甚至追求的理想也不盡相同;即便有所不同,重要的是建立積極向上的人生觀,才能擁有健全的人生。

由於社會變遷、物慾橫流,新世代的年輕人常處於虛擬的生活中,凡事「只要我喜歡,有什麼不可以」,對於生命的意義、存在的價值沒能真正了解。尤其在「萬般皆下品,唯有讀書高」的功利主義社會中,青少年面對未來感到心靈空虛,甚者尋求刺激,以麻醉自己。在這樣的情況下,青少年更應該建立健全的人生觀,運用有限的生命,做有意義的事,豐富生命的內涵,才能讓年輕的生命發光發熱。

正確人生觀有利於青少年樹立遠大的理想和信念,有了遠大的理想,青少年就不會計較眼前的得失,從而有樂觀的人生。青少年應該建立的人生觀有很多,例如:

第一、正向思考的人生觀:人往往因為遇到困難而陷入膠著的情緒裡,有時不妨學習換個角度思考,也許會出現轉圜的餘地。其實,只要有面對困難的勇氣,便能尋求轉機。例如下雨了,不能外出旅行,如果轉個念頭,下雨天正是讀書天,心也就不為天氣差所苦了。況且好事不一定全好,壞事也不一定全壞;佛教講「無常」,凡事可以變好,也可以變壞。悲觀的人為自己只剩下百萬元而擔憂,樂觀的人卻永遠為自己還剩下一萬元而慶幸。海倫凱勒說:「面對陽光,你就看不到陰影。」所以,人生沒有絕對的苦樂,只要積極奮鬥,凡事往好處想,自然能夠轉苦為樂。

第二、逆境自強的人生觀:逆境,是磨煉意志的大冶洪爐;困苦,是完成人格的增上緣。例如世界著名音樂家貝多芬,雖然罹患耳疾,卻創作了無數首響喻世界的名曲;瑞典單腳無臂女歌手蓮那瑪麗亞(Lena Maria Klingvall),不但是知名演唱家,十八歲時更擁奪世界冠軍杯游泳比賽金牌;由中國大陸殘疾人士擔綱演出的「千手觀音」,精湛的表演,獲得國際矚目。人的命運掌握在自己手中,沒有人能夠掌控,只要發憤圖強,就能為自己創造出一片天地。

第三、樂於服務的人生觀:各行各業都講究服務,舉凡商品服務、電話服務、導覽服務、顧客服務等。有「日本經營之神」稱譽的松下幸之助,起初是在腳踏車行做學徒,經常被來修車的客人喚去買香煙,而佛陀時代駝標比丘長年為人提燈籠照路,迎送掛單的人,他們都是因為樂於服務,所以能受人尊重。因此,青少年時期要培養服務的人生觀,從做中學習,不但能創造深刻的學習經驗,還能建立自信、增進友誼;從服務中領會奉獻的歡喜,從服務中獲得心智的成長。

第四、擔當負責的人生觀:所謂「大丈夫一身做事一身當。」想要獲得朋友的信賴,要給人能擔當負責的信任感;希望人生過得踏實,就要養成自己擔當負責的態度。做事勇於擔當負責,凡事不推諉、不輕易拒絕,就能廣結善緣。即使是苦的、難的,也要勇於擔當,敢於負責。「發心」是一種擔當負責的態度,心如田、心如礦,藏有很多的寶藏,要將此潛能開發出來,讓自己成為有用的人。青少年時期懂得對自己負責,日後才能為家庭、為社會、為國家負責。

什麼力量最大?心的力量最大。人的意志力往往可以決定一生的前途,所以青少年時期就要建立積極的人生觀;有了健全的人生觀,不但關乎自己一生的幸福,對家庭、社會、國家也會造成極大影響。有健全的個人,才有健全的家庭;有健全的家庭,也才有健全的國家社會。