通向涅槃的門戶,指空、無相、無願之三種禪定,因此三種禪定,乃是通向涅槃的門戶。
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五種能宣說佛法的人,即佛自口說、佛弟子說、仙人說、諸天說、化人說。...(術語)真言宗判一切之佛教為顯教密教之二,總釋尊所說大小乘之契經為顯教,大日所說之金胎兩部為密教。...梵語 astaurāja-kumārāh。即過去日月燈明佛未出家時之八位王子。(一)有意王子(梵 Mati),又作有志王子。(二)善...【無為法見】 p1064 瑜伽九十二卷十四頁云:云何名為無為法見?謂卽於彼諦所依處,已得二種諦善巧者,由此善巧增上...(術語)三種羯磨法之一。謂四人已上之比丘相和作羯磨也。又謂之僧秉。...(雜語)行灌頂時,賀受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者,古聖主所作伽陀之通稱。大日經疏八曰:經云...【別解脫律儀相差別有八】 p0690 俱舍論十四卷一頁云:初律儀相差別云何?頌曰:初律儀八種,實體唯有四。形轉...(雜語)疑問之詞。如言作麼生。...【滅盡定中識不離身】 p1215 瑜伽十二卷二十一頁云:問:滅盡定中,諸心心法,幷皆滅盡。云何說識不離於身?答:由...(術語)許多煩惱一時斷滅也。...【十八變】 p0106 瑜伽三十七卷二頁云:云何能變神境智通品類差別?謂十八變。一者、振動,二者、熾然,三者、流布...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
訟習 訟,爭訟,意思是說,我們自己有了過失,但是我們不想把過失發露出來。那怎麼辦呢?用種種的言詞來加以爭辯,...拜懺,又稱為禮懺,就是禮拜諸佛菩薩,懺悔自己的一切罪業。 凡夫的言語行動,如果加以深切仔細考察,可以說經常都...1.正見寶鏡照妖邪,魔鬼不敢現影蹤,狂慧雖有強詞辯,永遠不敵法王城。 2.大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的...
當年佛陀住世的時候,要求出家人防護六根,並示言若縱諸根名為放逸,若能攝護名不放逸。阿含經中也說:再沒有什麼東...
給大家講一個佛陀在世時的故事: 一次法會,很多人來聽佛說法。有兩位好朋友,也是鄰居,各自帶著自己的妻子來參加...
為什麼我們說罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,你懺悔,你怎麼知道你罪消了沒有?怎麼知道?我遇到同樣的環境,我沒...
章太炎(18691936),原名學乘,字枚叔(為紀念西漢文學家枚乘),後改名為炳麟,浙江餘杭(今杭州市)人。又因仰慕...
何為結夏安居? 在印度,夏季的雨季長達三個月,佛陀乃訂定四月十六日至七月十五日為安居之期。在此期間,出家人禁...
解脫門
【佛學常見辭彙】
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梵語 astau vijānāni。瑜伽行派與法相宗五位法中之心法。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,共八識。其中...
五種說人
顯教
八王子
無為法見
眾事分阿毗曇論
吉慶阿利沙偈
別解脫律儀相差別有八
何似生
滅盡定中識不離身
頓斷
十八變
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論

地獄的惡報從六根而出
聖嚴法師《拜懺做什麼?》
佛法的57條正見

防護六根,斷除淫慾

真正貧富的標準

思想不改變,生命的歷史就不斷重演

章太炎夢中做判官的奇異經歷


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