（術語）Buddha，梵語佛陀之轉。性靈集七曰：「越有奇仁，號之沒度。」
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俱舍論所說，即貪、嗔、慢、無明、見、疑。唯識稱之為六根本煩惱。...（譬喻）生死如夢。故譬之於長夜。唯識論七曰：未得真覺，常處夢中，故佛說為生死長夜。...剎，梵語 ksetra，為國土之意，剎土乃合華梵而稱。謂多如微塵數之無量國土，與塵剎同義。又一一微塵之中皆有國土，...【宿所作福有五相果勝利】 p1024 瑜伽九十九卷二十一頁云：又宿所作福補特伽羅，宿世善根增上力故；應知有五相果勝...（人名）Aihśuvarman，王名。西域記七曰：鴦輸伐摩，唐言光胄。第七世紀頃尼波羅國王名也。...（菩薩）三十三觀音之一。右手持瓶作灑水之相者。...十法界一一各具十如是法，謂如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究...（雜語）令家屋為比丘得住之淨屋，其施主謂之淨主。善見律十七曰：邊房云何結緣淨屋？若初建柱時先作坑，以柱近坑，...【分別自性緣起】 p0385 攝論一卷八頁云：此中依止阿賴耶識，諸法生起；是名分別自性緣起。以能分別種種自性為緣性...【遠離展轉斗諍圓滿六種】 p1259 瑜伽一百卷六頁云：遠離展轉斗諍圓滿，略有六種。謂離六種斗諍根故。此中六種斗諍...（圖像）以焰魔天為中心而建立之曼荼羅也。中央焰魔天，踞水牛，左持人頭幢。左右為焰魔後二人，右著衣，左裸。外界...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞： 一時佛在毘舍離國。食時到，入城乞食。時毘舍離城中，有一梨車，名鞞羅...覺林菩薩偈 華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛，爾時覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言， 譬(p)如...
問： 應怎樣對待學佛人之間的是非、迷惑？如何搞好團結？ 大安法師答： 學佛人的人我是非實際上很多佛教的寺院、機...
特別提示：大悲咒的感應真是太多了，但這篇小文章的修持觀念還是比較正確的，值得初學者學習和借鑒。本文來自網絡，...
這是發生在我當內科住院醫師時的一件事那個月輪到我照顧加護病房，有一天早上剛上班在水槽洗手，聽到加護病房的護士...這皮囊，多窒礙，與我靈台為患害。隨行逐步作機謀，左右教吾不自在。 筋一團，肉一塊，係綴百骸成四大。有饑有渴有...
覺悟既然是一個根本問題，就要知道覺悟的層次和內容是什麼，我們每一個人有沒有覺悟的可能性？必須在這些問題上建立...
你應該怎樣訓練你自己不要老是被外境所轉，不是等到臨命終才不被外境所轉。我們不相信你平常八風一吹，你的心就動搖...
什麼是惡語？無論所說的是何種話，無論是好聽的還是難聽的，衹要讓對方生起煩惱，讓對方反感了，就是惡語。所以說話...假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜...
沒度
【佛學大辭典】
| 上篇：沒劫 | 下篇：沒栗多 |
意識之別名。略稱事識。大乘起信論以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識總稱為意識，能於過去、現在、未來等三世之境及內...
六隨眠
生死長夜
塵塵剎土
宿所作福有五相果勝利
鴦輸伐摩
灑水觀音
千如
淨主
分別自性緣起
遠離展轉斗諍圓滿六種
焰摩天曼荼羅
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】地藏菩薩本願經
怎樣對待學佛人之間的是非
修持大悲咒的感應和心得報告
黑社會變蓮池海會--佛號功德觸動宿世善種子
達摩大師皮囊歌
覺悟的三個層次
「不隨妄轉」對念佛人很重要
靜波法師
來果老和尚
達照法師
夢參法師
道證法師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師