(術語)性即圓明之真心。即自性清淨心是也。楞嚴經一曰:「性心失真,認物為己。輪迴是中,自取流轉。」【又】禪宗往往以性心與心性顛倒通用。
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宋代僧。隋州(湖北)人。精通醫術,長於辯才。嘉祐(1056~1063)末年,奉召至京師,止於相國寺。頗得王安石欽重,...禪林用語。速急之意。猶言一瞥、瞥然。瞥,倏忽、疾視、暫見之意;地,為助詞。大慧普覺禪師語錄卷二十五(大四七·...密教中,受傳法灌頂而為教示密法身之位。為密教之極果,與大日如來同位。而具有授予傳法灌頂資格之人師,則稱傳法阿...【智勝行】 p1151 瑜伽十四卷十六頁云:智勝行者:於上品亂貪慾對治,無倒思惟。...(名數)為顯一切眾生皆有如來藏性而說九喻,合所喻之法稱為十喻:一萎花中之佛,二岩樹之蜂蜜,三 中之粳梁,四不...(儀式)飾於護摩壇四方之六器。曰四面器。止在正面之一方者。謂之一面器。...(術語)思量所對之境而分別之也。無量壽經上曰:具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。又對於定心之無思無想而定前...(術語)對於雜修之失,千中無一,而稱專修者之德也。千人中千人往生,故云無有一失。...即自利與利他。上求菩提為自利,下化眾生為利他。小乘之行唯為自利,菩薩之行則兼利他。[無量壽經卷上、讚阿彌陀佛...【乾闥婆城】 大論云:日初出時,見城門樓櫓宮殿,行人出入,日轉高轉滅,但可眼見,而無有實,名犍闥婆城。靜...有因緣造作之法,叫做有為法,無因緣造作之法,即叫做無為法。在五位百法中,前面的九十四法,皆是有生滅變異的有為...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...請合掌,南無本師釋迦牟尼佛!(三稱)請放掌。 祖國大陸來的諸位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼,祖國大陸來的...
大家能體悟到我們三界如火宅嗎?我們現在這裡是欲界呀,估計很難。你看我現在就說話說得口乾舌燥,大家知道這是怎麼...
槃提國王名叫優達,在迦葉佛的時候,他便出家修道,現在適逢釋迦佛出世,聽法者都獲得正道。他的國家富裕,人民昌盛...
佛所說的法,你信這法,卻去謗那法,這都是滅法。如果我是講經、誦經,我說念佛的不好,我就是謗念佛的,這就是謗法...
唐三藏法師 玄奘 集 明憨山沙門 德清 述 八識規矩者,初玄奘法師糅《成唯識論》就,窺基法師因見本論十卷,文廣義幽...
佛陀認為,一個人要想獲得財富,應當學會一門技藝,作為謀生之本。佛陀在《善生經》中告誡善生:先當習伎藝,然後獲...
從淨土宗的觀點來看,對我們往生最大的障礙是什麼?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。 為什麼阿彌陀佛的四十八願救...
希望我們的道友你讀哪部經的時候,哪部經都告訴你修行的方法,也告訴你修行的次第。都有修行次第的,哪部經裡都有。...
性心
【佛學大辭典】
| 上篇:性火 | 下篇:性分 |
凡二十卷。宋末圭堂居士撰。內容包括明心、淨行、破迷、入理、工夫、入機、見師、大悟、的意、大用、真空、度人、入...
智緣
瞥地
傳法阿闍梨位
智勝行
如來藏經十喻
一面器
思惟
千無一失
二利
乾闥婆城
無為法
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】佛說無量壽經
慧律法師《從心開始》

三界如火宅,真實不虛

明月夫人度夫出家

對於一切聖人賢人、我們不要隨便批評

憨山大師:八識規矩通說

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