(雜語)奔波忽擾之貌。六祖壇經曰:「離道別覓道,終身不見道,波波度一生,到頭還自懊。」【又】(地名)Pāva,准陀所住之聚落名,譯曰罪惡。今之 Padrama也。毗奈耶雜事三十七曰:「世尊告阿難陀曰:我今欲往波波聚落(波波,此雲罪惡)。答曰:如是世尊。是時欲往俱尸那城,壯士生地,漸至波波邑。(中略)時此眾中有鍛師之子,名曰准陀,亦坐聽法。」
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乃指成實論卷三所立五根、五境及地水火風之四大,共十四色。成實論以色香味觸四者為能造之實色,依此四塵而成地水火...(傳說)摩揭陀國波吒釐子城有婆羅門,常垂帷弄鬼辯,馬鳴與之論議,遂搴帷伏之。...(術語)天台所立五惑中,見思之惑名為通惑,塵沙無明之二名為別惑。以見思為通於三乘而斷之惑故也。四教儀曰:集諦...(譬喻)智慧廣大,譬如海也。無量壽經下曰:如來智慧海,深廣無涯底。地藏十輪經八曰:漸次趣入深廣智海。...(書名)頌數六百,世親菩薩造,唐玄奘譯,一卷。俱舍,譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毗達磨論要義,故謂之俱舍論。...「佛檀」之對稱。檀,謂布施。謂行布施而害正道者,即魔人之布施行。心有煩惱,行憂惱之布施,如為求三有之果報而行...(525~605)隋代僧。建業(南京)人。初從彭城寺寶瓊學成實論,繼從興皇寺法朗研習中、百、十二門、大智度等四論。...經我國改革之法衣(直綴),近世日本又加以簡略化,稱為略法服。即著於和服之上的短袖無裳黑衣,為直綴之別名。 p5...謂出家之人須清淨己德,以作為世間之福田。蓋世人若供養僧眾可得大福德,故稱僧眾為福田。諸德福田經即列舉作為「福...(譬喻)命根譬之藤也。性靈集四曰:兩鼠爭伐於命藤。同八曰:命藤夜斷,入死王之殃。...這是圓教之極談。圓教之意,中道佛性,遍於法界,故不問有情無情,悉皆成佛。密教也說萬有本來,為六大所成,不見有...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
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波波
【佛學大辭典】
| 上篇:波泥 | 下篇:波波劫劫 |
指人智無法測知之神妙不可思議之事。禪源諸詮集都序卷下之一(大四八·四○九上):「但以此心,靈妙自在;不守自性...
十四色
馬鳴屈鬼辯婆羅門
通惑
智海
阿毗達磨俱舍論本頌
魔檀
道莊
道服
福田淨德
命藤
非情成佛
【大藏經】最上乘論
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經

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