(術語)心所法之名。於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂。使心澄淨是為信。唯識論六曰:「云何為信?於實德能信忍樂欲心淨為性,對治不信樂善為業。」俱舍論四曰:「信者令心澄淨。」頌疏四曰:「信者澄淨也,如水精珠能澄濁水,心有信珠令心澄淨。」大乘義章二曰:「於三寶等淨心不疑名信。」晉華嚴經六曰:「信為道元功德母,增長一切諸善法,除滅一切諸疑惑,示現開發無上道。」菩薩本業經下曰:「若一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本。」智度論一曰:「佛法大海,信為能入,智為能度。(中略)復以經中說信為手,如人有手入寶山中自在能取,若無手不能有所取。有信人亦如是,入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」
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(術語)諸法無過於中道,故曰第一義。...(術語)Adbhuta-dhama,又作阿浮陀達磨。譯未曾有希法。說佛菩薩神變希有事蹟之經名。十二部經之一。...【修證無上】 p0902 辯中邊論下卷十六頁云:修證無上、其相云何?頌曰:修證謂無闕、不毀、動、圓滿、起、堅固...楞伽,梵名 Lavkā,巴利名同。又作[食*夌]伽山、[馬*夌]迦山、楞迦山。意譯難往山、可畏山、險絕山。相傳此山乃佛...乃指表示事物意義之兩種方法,即:(一)遮詮,即用否定方式來顯示某一意義者。(二)表詮,即以肯定方式表示者。(參閱...(人名)Aṅgulimālya,舊稱央掘摩羅,央仇魔羅,央崛鬘,新稱鴦崛利摩羅,鴦窶利摩羅。譯曰指鬘。佛阤在世時,住...(一)(1624~?)清代臨濟宗僧。號楚林。中年時舍世榮,得洪山俞昭允汾之法。歷住潭州(湖南)南雲興化禪林寺、梅城...梵語 divya-?rotra-jāna-sāksātkriyābhijā。五通之一,六通之一。謂以天耳緣欲色二界聲處之通力。又作天耳智通...(經名)一卷,唐阿質達霰譯。為穢跡金剛之印法。載符四十六,以滅種種之苦難。而以急急如律令為咒語,不說餘咒。符...仿自釋尊成道時所坐之金剛寶座,而於說法、講經、說戒、修法時,設置一個較通常席位為高之床座。其形狀依律之規定,...【具足相及不具足相】 p0825 攝論一卷十八頁云:復有具足相,不具足相。謂諸具縛者,名具足相。世間離欲者,名...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...
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過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,向比丘們開示:過去,諸天曾與阿修羅戰,釋提桓因告訴忉利天的天子說:各位與...
信
【佛學大辭典】
| 上篇:赴請 | 下篇:二種信 |
(衣服)又作僧伽致,僧伽鴟,僧伽知,僧伽胝Saṁghāṭi。...
中道第一義
阿浮達磨
修證無上
楞伽山
二詮
央掘摩羅
上睿
天耳通
穢跡金剛禁百變法經
高座
具足相及不具足相
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經

靠佛號加持,真發厭離心

我們看人生,要把今生當一個過客

為何佛陀允許弟子吃三淨肉

九則佛門中常見的警策格言

阿彌陀佛像為何總是站著的

生死的體驗及觀察

浮躁的社會,心靜者勝出


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