(術語)四十八輕戒之一。誡為惡人說佛戒者。蓋未受菩薩戒者或外道惡人及邪見人輩,未受佛戒,名為畜生,生生不見三寶,與木頭無異,故若為利養向是等惡人,說七佛之教誡,則所化無益,說者唯得罪也。法藏及太賢皆謂之非處說戒戒。以此等人皆為非處也。道俗七眾大小二乘俱制之。出梵網經卷下,菩薩戒義疏卷下。
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【闍提】 此雲金錢華。...又稱全真道、全真派。與正一道同為元代以後道教之兩大派。開祖王重陽,相傳曾受異人呂洞賓傳授秘道,於金大定七年(...惡魔所住的天界,即欲界頂上之他化自在天。...云何食?幾是食?為何義故觀食耶?謂變壞故有變壞者,境界故有境界者,悕望故有悕望者,取故有取者,是食義。初是段...【菩薩十應知】 p1128 顯揚八卷十六頁云:菩薩十應知者:謂如是修學能證無上正等菩提。諸菩薩、略有十種應知。一、...指聲聞、緣覺二乘;此二乘之人,相對於菩薩乘之一實,稱為兩權。法華玄讚序(大三四·六五一上):「揚一實而包總太...(術語)或為報恩燒臂燒身,或為布施割肉棄身,是名舍身行。梁僧傳有亡身篇。然大小乘異其利,小乘偏以之為破戒,如...【因不受大種聲】 p0594 此卽非執受大種為因所生聲。雜集論一卷七頁云:因不受大種:謂樹等聲。...【二法令觀行者梵行速滿】 p0044 瑜伽十三卷二十四頁云:又有二法,令觀行者,最極究竟離垢梵行,速得圓滿。一...亦名:縵衣受法、受縵衣法、下眾受衣法、縵安陀會受法 行事鈔·沙彌別行篇:「先明對首持二衣法。薩婆多,沙彌受戒...(名數)於台密立二密:一、理密,說圓融不離之理者。二、事密,說如來身口意之秘密者。日本之慈覺,以法華涅槃為理...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...
勉強找時間來學一學,不能一心一意去做,拔除根本業緣是不可能的,剛強眾生難調難伏就在這裡。 不說一般的道友,我...
白居易作為唐朝士大夫學佛的代表,他的佛學思想,尤其是禪宗的思想在學術界已經有著充分的研究。而對於其晚年信仰淨...
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第三段就正式講到他破妄顯真,看到藥的總相。看第三段,即味開悟。 承事如來,了知味性非空非有、非即身心、非離身...
大悲心是一切佛法的根本,淨土宗是大乘法門,當然也應該要修大悲。 大悲心的修法,首先正修大悲心,要生起大悲的心...
十五年前的除夕夜,一家面館老闆正準備關門之時,一個女人帶著兩個小男孩走進來,低聲地喊著:一碗湯面!老闆自動多...
為惡人說戒戒
【佛學大辭典】
| 上篇:為利詐師戒 | 下篇:為物身 |
(經名)四阿含經或五阿含經之一。雜集不攝於其餘之阿含經者。宋求那跋陀羅譯。五十卷。此外有別譯雜阿含經十六卷,...
闍提
全真教
魔天
食
菩薩十應知
兩權
舍身
因不受大種聲
二法令觀行者梵行速滿
沙彌受衣法
二密
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】阿彌陀經要解

學佛轉不了業力是什麼原因

淨土信仰對晚年白居易的積極影響

不要忽略名號的無量光、無量壽
把心安住在嚮往美好
五逆十惡

藥王藥上菩薩因嘗藥而開悟

大悲心是一切佛法的根本


道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
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宏海法師
聖嚴法師
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印光大師
廣欽老和尚
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如瑞法師
虛雲老和尚