(術語)Upamā,譯曰喻。因明論纂要曰:「喻者西方雲為播磨,此譯為喻。今因明中後同異支,准西方雲達利瑟致案多(Dṛṣṭānta),此雲見邊,為順此方故義言喻。」
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以同一水源比喻諸法源於同一原理;尤指究竟成佛之一乘本源。大集經卷八(大一三·五○上):「諸法無二,無有分別;...(物名)又作金,或作鏧子銅缽。樂器名。以銅製之,如仰半鐘,擊以枹木,取勤行之節者。...【瞢憒】 p1390 法蘊足論八卷十四頁云:云何瞢憒,謂身重性、心重性、身無堪任性、心無堪任性、身瞢憒性、心瞢憒性...(地名)又作獼猴江。在毘舍離國庵羅園之側。佛在此處說諸經。天竺五精舍之一。玄應音義十四曰:獼猴江,梵言末迦吒...(雜語)五種結界之一。結界之地形,由水,石,路等作半月之形。...(菩薩)東方寶淨世界之佛,入滅後以本願為全身舍利。諸佛說法華經,必於其前出現。智度論七曰:有諸佛無人請者,便...(名數)十二因緣中,識、名色、六入、觸、受之五者,為依無明與業過去之因而顯之現在之果,故名。...【有愛味無愛味法】 p0554 瑜伽一百卷十七頁云:內門自體,愛染隨故;名有愛味。與此相違。名無愛味。...戒本疏·九十單提法:「(一、列示)六緣成犯:一、僧物,二、知是,三、屏處,四、已受用,五、去不舉,六、過限。...【未來】 p0488 瑜伽五十六卷四頁云:問:何義、幾蘊、是未來?答:未受用因果義。一切是未來。 二解 顯揚五卷十六...(書名)一卷,提婆菩薩造,後魏菩提流支譯。一論有百字,故名百字論,破我見等。譯師之歸敬頌曰:我今歸依聰睿師,...(印光大師校印本)...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...
人生的關卡,可大可小。善於處理的人,舉重若輕;不善於處理的人,舉輕若重。 所謂善於處理,就是能夠掌握當前所遇...
緣起性空,這是佛教最究竟根本的,一切法就是緣起性空。為什麼會緣起?為什麼是性空?因為性空故才能緣起;因為緣起...
圓瑛老法師在十習因這段文,講到一個非常重要的觀念,大家要注意── 他說:十習因每一個人多多少少都有的,但是站...
若當來世佛諸弟子,已佔善惡果報得相應者,於五欲眾具得稱意時,勿當自縱以起放逸,即應思念:由我宿世如是善業故,...
勿壞人之名利,就是不要破壞他人的名利。名名譽,是一個人立身社會的依據。每個人都愛惜自己的名,希望自己有好的名...
吾人一念心性,與三世諸佛,了無有異,其智愚苦樂天淵懸殊者,以宿世今生之所修所習,有善惡順逆之所致也。《華嚴經...在眾多的天宮中,有一首陀會天,天王威儀庠序,相貌莊嚴非常,全身所散發出的光明遍照十方。是什麼樣的因緣,讓首陀...問: 有位信士,一次她病重,可能是她過去世種過善根,遇到善信力勸她念佛求生西方極樂世界,並為她請來寺裡的師父...
播磨
【佛學大辭典】
| 上篇:播捨 | 下篇:播輸缽多 |
(術語)應與正遍知。佛十號中第二號與第三號也。應為應供之略。正遍知又曰正等覺。...
一源
鏧
瞢憒
獼猴池
半月形相
多寶如來
現在五果
有愛味無愛味法
覆處敷僧物戒犯緣
未來
百字論
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】雜譬喻經

人生的關卡可大可小

當你最痛苦、障礙最深時,你就修這個觀

有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準

甘心忍受消業障,業障就會消失

成人之美,勿壞人之名利


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