(術語)應化垂跡。應於機緣而化現垂跡之身也。觀音玄義上曰:「上地為真為本,下地為應為跡。」勝鬘寶窟中本曰:「應跡為論,應感既彰。」
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本識,指第八識,謂第八識為出生一切善惡諸法之根本。瑜伽師地論卷五十一以八義證第八識之相,即:(一)依止執受,指...又名共業共果,即眾生如果造作了同一種的業因,就會召感同一種的果報。...亦名:妊娠女人先受三歸兒無加害、懷胎女人先受三歸兒無加害 子題:善神擁護受三歸人、三十六善神擁護受三歸人 行事...又名八炎火地獄,即:一、等活,又名想地獄,獄中眾生手生鐵爪,互相嗔恨,懷毒害想,以爪相攫,或砍刺磨棒,作已死...(術語)四相違之第三。有法者,宗之前名辭,自相者,於其前名辭發表之事件,相違者,反對之意。即謂立者所設之因,...(雜語)佛之舍利也。佛祖統紀五十三曰:唐高宗詔迎岐州法門寺護國真身塔釋迦佛指骨至洛陽大內供養,皇后以金函九重...(名數)一發心菩提,十信之菩薩於無量生死中為無上菩提發大心也。二伏心菩提,十住十行十迴向之菩薩於諸煩惱調伏其...【我一切不忍】 p0649 大毗婆沙論九十八卷十六頁云:諸起此見,我一切不忍。此於五見,何見攝?乃至廣說。問:...禪林用語。乃揮拳棒喝,表現禪機之禪語。系禪師接引弟子所用之嚴格機鋒,以之驅除學人之惡見妄想。雲門錄卷中(大四...【自相作意】 p0598 俱舍論七卷十四頁云:一、自相作意。謂如觀色,變礙為相;乃至觀識,了別為相。如是等觀,...(術語)四大之一,地大也。與他之三大差別,故云界。俱舍論一曰:地界能持。又曰:地界堅性。...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...
信願行三資糧中,願是一個中間環節。當這種強烈的願望,這種欣求心、厭離心真正生起來的時候,對娑婆世界自然就沒有...
父母、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女等雖是親人,亦是利益的結合。為了各自的利益,而表現為暫時的合作,能想到一起...
信,德之端也。 人言為信,這是一個會意字,即只要是人說的話就能相信,可見古人的淳樸,口說即可為憑。我們現在說...
【原文】 智者入滅,曰:吾不領眾,必淨六根;由損己利人,止登五品。南嶽亦自言:坐是止證鐵輪。二師雖是謙己誨人...
抓一把茶葉丟進壺裡,從壺口流出了金黃色的液體,喝茶的時候我突然想到;這杯茶的每一滴水,是剛剛那一把茶叶中的每...問: 我在單位裡上班,業績非常好,但老是得不到別人和領導的認可,老招到別人擠兌,我很想看開一點,但真的很難真...
問: 善導大師在觀經四帖疏裡是以凡夫發心大小分判,而蕅益大師是以念佛功夫淺深分判,為什麼同一個問題有兩種不同...
倓虛大師原籍河北省寧河縣,生於清光緒元年(1875年),民國六年(1917年)依河北省淶水縣高明寺印魁長老出家,同年...
應跡
【佛學大辭典】
| 上篇:應真 | 下篇:應病與藥 |
(雜語)(雜語)Lava,時刻名。俱舍論十二曰:剎那百二十為一怛剎那,六十怛剎那為一臘縛,三十臘縛為一牟呼粟多,...
八義證有本識
一業所感
三歸受已三十六善神擁護
八熱地獄
有法自相相違因
佛骨
五種菩提
我一切不忍
一棒打殺
自相作意
地界
【大藏經】梵網經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)

胡松年居士往生公案

家庭不光是親人的聚合,亦是利益的結合

「信」字,德之端也

損己利人,雖損而不損

做一片茶葉
工作認真但得不到領導認可該怎麼辦

往生品位深淺之判別


虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師