倓虛大師的淨土法緣

倓虛大師原籍河北省寧河縣，生於清光緒元年（1875年），民國六年（1917年）依河北省淶水縣高明寺印魁長老出家，同年在寧波觀宗寺求受具足戒，潛心於天台教法，民國十四年（1925年）獲諦閑老法師授付嫡傳天台宗第四十四代法卷，以繼承前輩法蔭，弘揚智祖教法。1963年圓寂於香港弘法精舍。世壽八十九，戒臘四十六，法臘三十八。

大師一生講經說法，創建寺廟，辦佛學院等等，事蹟頗多。他生前在回憶錄中曾談到淨土法門，讚歎有加，曾多次宣講淨土經典。特別談到《法華經》與《彌陀經》在教理、教義方面，具有獨到見地，充分體現了大師的淨土法緣殊勝。　

一、教演天台，弘揚淨土

倓虛大師雖為天台宗四十四代傳人，卻對淨土法門讚歎不絕。對兩宗經典教理教義的共通性縷析透徹。他說：《法華經》就是廣說的《彌陀經》，《彌陀經》就是略說的《法華經》。他認為，這兩部經典都是詮事即理，以現量心，觀現量境。在經文裡最明顯的，如《彌陀經》云：

「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

他說，這與《法華經·藥王本事品》中「聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮花中，寶座之上。」這些意義都相同。其他在《彌陀經》裡，所說的國土莊嚴，說佛的壽命，說佛的光明，以及六方諸佛護念等，雖然和《法華經》的文相、措詞有廣略不同，但其境界和意義都是理無二致。所以他說：「一句阿彌陀佛，包括了無量法門，希望大家要老實念佛，千萬不要把這句阿彌陀佛看輕了。」他還認為：《彌陀經》直言西方極樂世界依正二報莊嚴，讓人發願往生，最後成佛是最上乘法。《法華經》共七卷二十八品，前十四品開權顯實，後十四品開跡顯本，和《彌陀經》一樣，都是欲令眾生開示悟入佛之知見，畢竟成佛，所以《法華經》同樣也是最上乘法。

倓虛大師的見解可謂深蘊法要，直透本源。又如《法華經·方便品第二》：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」由此可見，《法華經》與《彌陀經》雖然廣略不同，在義理方面，實質是異曲同工，曲盡其妙。《法華經》歸根之處就是導歸西方極樂世界最終成佛。如天台智者大師臨終以五品位證入西方凡聖同居土。淨業同修看到這段文字後，信心必定會更加充足。

二、講經說法，行宗淨土

倓虛大師敷演大乘，講經說法，在弘揚淨土法門方面不遺餘力。至民國三十七年（1948年）總共宣講淨土經典，如《佛說阿彌陀經》二十四遍，《普賢菩薩行願品》五遍。著作有《淨土傳聲》，講經記錄本有《普賢行願隨聞記》。此外，宣講有關的大乘經典有《觀世音菩薩普門品》七遍，《大佛頂首楞嚴經》十三遍，《大乘妙法蓮華經》三遍，《大乘起信論》三遍。還有《般若波羅蜜多心經》六十四遍等等。

三、自性彌陀，唯心淨土

有人請教倓虛大師，說既然是「自性彌陀，唯心淨土」，何必又要念西方彌陀，求生西方淨土呢？倓虛大師作了這樣睿智的回答：

「這是因為人們把西方彌陀與自性彌陀當作兩樣看待，把西方淨土與唯心淨土分做兩個處所。如果是兩個各不相即的話，那麼西方淨土與唯心淨土在何處分邊界呢？西方彌陀與自性彌陀又以何樣自分呢？」

他說：「所謂唯心，並非指人的妄心，而是指法法唯心。自性呢，也並不是指人的四大假合的習性，而是說眾生本有的自性。心、佛、眾生本來就無分無別，自性即是佛性，佛性就是自性。在自性上就是彌陀，在唯心上就是淨土。性分中是劃不出哪個是佛的邊界，哪個是眾生的邊界的。而在淨土上，同樣也是找不出哪個是唯心的，哪個是非心的啊。」

他認為：修行法門，八萬四千之多，所謂「歸元性無二，方便有多門」，而修淨行，是以三業清淨，專修淨土法門，念佛、憶佛、拜佛等，末世眾生以修此法門最為方便，最直截了當，可謂是普被三根。一句「南無阿彌陀佛」，念得相應，臨終決定往生西方極樂世界，永不退墮。

事實如此，倓虛大師在臨終時，結跏趺坐，手結彌陀印，在大眾念佛聲中，安詳圓寂。

四、尊崇印祖，神交南北

倓虛大師在青島湛山寺，常常思慮，如何方便大家「坐地參方」。何謂「坐地參方」？就是把各地大德請來，讓大家不費勞力奔波，坐地參學。

民國二十六年（1937年），倓虛大師久慕印祖宏名，預備把印祖請到湛山寺來，開一念佛堂，讓印祖在那裡主持淨土道場。可惜，後因事變，印祖未能成行。倓虛大師說，這是他最為遺憾的地方了。他曾說過：一個修行人，如果能發心在「行」上多加註意，無論世出世間的事，都是沒有不成功的。舉例說，就如當代大德印光法師、諦閑法師、弘一律師、虛雲老和尚等等，莫不是言到其行，以躬行實踐而成功的啊！

民國十一年，倓虛大師在哈爾濱講《彌陀經》，時任中東鐵路稽察局長的陳飛青居士，篤信淨土，發心創建大廟，商請倓虛大師參與創建並任住持，以此因緣，該寺建成後定名為極樂寺，恭請倓虛大師首任住持六年。

印祖在《吉林哈爾濱創建極樂寺疏》文中提到此事，並褒揚了倓虛大師。印祖在文中寫道：「倓虛法師，博學多聞，深通經教，志切弘法而利人，因請為住持。」

正是：「法華彌陀本一經，再來人惜再來人。」