(術語)自涅槃界復活也。依實大乘之意,則二乘之人,雖一旦入無餘涅槃界,而餘業未盡。則經若干劫數,還生心身來,發大乘之菩提心而成佛雲。【又】一旦破戒為佛海之死尸者,懺悔而復正命,謂之還生。止觀輔行曰:「若違三歸而歸邪師邪法邪眾,破五戒乃至二百五十戒中重罪,即成佛法死人。因懺戒復,故云還生。」
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五明之中,聲明、工巧明、醫方明、因明等前四明為外明,其第五者,即明自家之宗旨者為內明。五明熟習兼備,稱為內外...(術語)亦名十地。入理般若名為住。住生功德名為地。謂既得信後進而住於佛地之位也。一、發心住,以真方便發起十住...指不請亦說之法。又作不請法。佛雖未受眾生之央請,亦隨眾生之根機而主動說示利益之法門。無量壽經卷上(大一二·二...梵語 dvigu,巴利語 digu。六合釋之一。指複合詞之前部分為數詞者。大乘法苑義林章卷一總料簡章釋之謂,數即一、十...(人名)Gavāṁpati,又舊稱憍梵波提。新稱笈房缽底,笈防缽底。譯曰牛相。法華玄讚一曰:梵雲笈房缽底,此雲牛相...從惡業生,而使身心受苦之果報。總言之,生死之果報皆為苦;分別之,則如天上者為樂果,如地獄者為苦果,如人界者則...(雜名)宋高宗紹興初,吳郡延祥院沙門茅子元,曾學於北禪梵法王會下。依仿天台,出圓融四土圖,晨朝禮懺文,偈歌四...梵語 āyatana。又作阿也怛那。意譯處、入處。處,生門之義;乃六根及六境之所依、所緣,而生起心、心所。亦即十二...【法有四種各何因生】 p0765 俱舍論六卷二十二頁云:此中何法,幾因所生?法略有四。謂染污法、異熟生法、初無...指如幻而無實體之假相。以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由因緣離散而滅,本身並無實體,其因緣和合之際,雖...梵語 vedanā-skandhāh,巴利語 vedanakkhandha。指苦、樂、舍等「受」及眼觸等所生之諸種感受之積聚:亦即肉體之...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...很多朋友問我,出家後我如何對待兩性慾望。 這確實是很多人感興趣的問題,一個人剃掉頭髮,卸下一切妖嬈裝扮,甘願...
問:古人云:參究,在搬柴運水行腳處參。今之學者,要在靜坐,參功有力。若在四威儀中,與物交接,心念紛飛,話頭沉...經過幾天禪修,大家應感到自然安定,不會太浮躁。一般有五六天的禪修基礎,心就慢慢開始回收,不會太散亂,應能比較...
出家真正要放下,然後要老老實實,堅持過著佛門這種清淡的生活。 每天定一些功課,自己能夠完成,不要定太多。然後...
問: 末法時代,邪師說法如恆河沙,我們怎麼樣去尋找自己的善知識? 大安法師答: 是啊,確實邪師說法如恆河沙。善...問:法師常勸人遇到困境時,要面對它、接受它、處理它、放下它;其中最難的是放下,大部分人一旦憂慮,就是時時擔心...
業果 業力萬殊,招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感,此業因有善惡之別,十善...問: 法師說,給亡者開示時,不要死板地每隔兩個小時開示一次,那助念人員怎麼掌握開示時間呢?難道就在剛斷氣時開...
還生
【佛學大辭典】
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(術語)七有之一。依過去之戒定等因,而感得現在之天界樂果也。因果不失,故名有。大藏法數曰:天者,天然自然,樂...
內外兼明
十住
不請之法
帶數釋
笈房缽底
苦果
白蓮菜
阿耶怛那
法有四種各何因生
幻相
受蘊
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經
比丘尼談出家後如何對待兩性慾望

衹要話頭得力,不拘動靜,自然不被他轉
提不起就放下

每天定一些功課把它完成,慢慢功德就有了

末法時代怎樣尋找善知識
聖嚴法師《懂得放下,才能自在》


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