(地名)摩竭陀國之古都。西域記九曰:「矩奢揭羅補羅城Kuśāgārapura,唐言上茅城。上茅宮城摩竭陀國之正中,古先國王之所都,多出勝上吉祥香茅,以故謂之上茅城也。崇山四週以為外郭,西通峽徑,北闡山門,東西長,南北狹,週一百五十餘里。內城餘趾週三十四里,羯尼迦編諸徑蹊,花含珠馥,色爛黃金,暮春之月,林皆金色。」
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謂七種所往。即:地獄趣(梵 narakagati)、餓鬼趣(梵 preta)、畜生趣(梵 tiryagyoni)、人趣(梵 manusya)、神...指眾生以阿彌陀佛之名號為因,光明為緣,則可往生極樂世界。略稱光號因緣。據善導「往生禮讚」之說,眾生欲往生阿彌...宋代僧。越(浙江紹興)人。住溫陵開元寺,世稱溫陵大師。宣和年間,撰妙法蓮華經解二十卷,以闡揚天台奧意。又精通...【四種尋求我論】 p0451 瑜伽九十一卷二十四頁云:復次略有四種尋求我論。由此論故;薩迦耶見未永斷者,求我尋思,...(物名)靴飾也。四分開宗記八本曰:富羅跋陀羅者,以木綿及諸雜物與皮合縫,使中央起也。...(職位)Nīlapiṭa,譯曰青藏。史誥之名。西域記二曰:至於記言書事,各有司存,史誥總稱尼羅蔽荼,唐言青藏。善惡...【順結與非順結】 p1109 大毗婆沙論一百三十八卷十一頁云:順結、是何義?答:此增語所顯有漏法。非順結是何義?答...一色陰 二受陰 三想陰 四行陰 五識陰 次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大聖教門開名則為四心。對色合為五...(術語)自道體而生之力用得道,故由道發無畏之力用也。楞嚴經一曰:阿難見佛,頂禮悲泣。恨無始來一向多聞,未全道...(雜語)言語亡思慮絕之意。與所謂絕言絕思,心言路絕,同義。謂無言語可以談,非思慮所能及也。三論玄義上曰:諸法...【種姓住】 p1260 瑜伽四十七卷十四頁云:云何菩薩種姓住?云何菩薩住種姓住?謂諸菩薩、住種姓住,性自仁賢。性自...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
因果者,世出世間聖人,平治天下,度脫眾生之大權也。現今世道之亂,實為振古所未聞。推原其故,皆由自私自利之心所...
百丈懷海禪師是唐代著名的禪宗高僧,我國叢林清規的製定者。他曾寫有一首《一任清風送白雲》詩歌,這首詩歌在禪門中...有一天,佛陀走出王舍城,到多根樹村。村中有一個婦人名叫藏喜,她看見佛陀遠遠地走來,身影散發也如同太陽般的光芒...
記得一位禪師曾經說過,無事忙中老,空裡有哭笑 。 當科技時代各種新鮮的事物猶如洶湧浪潮,席卷現代生活的時候,我...這是正常情況,不能說你一念佛就能做到一心不亂,這是需要一個過程的。但是,要從專心念佛開始,你不能專心你就得找...
問: 如何放下多年來的怨恨心和悔恨心? 大安法師答: 為什麼會怨恨哪?當你怨恨的時候你想一想對方怎麼對不起我呀...
在商朝,商朝最後一個皇帝商紂王,商紂王有一天,有一個諸侯供養他一雙象牙做的筷子。這雙筷子紂王非常歡喜,心中就...問: 請問師父,我走在路上無意踩到一隻青蛙,不知是被我踩死還是我補踩上了一腳,心裡難受死了。除了念南無本師釋...
上茅城
【佛學大辭典】
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(人名)Bāni,大臣名。譯曰辯了。見西域記五。...
七趣
光明名號因緣
戒環
四種尋求我論
富羅跋陀羅
尼羅蔽荼
順結與非順結
五陰
道力
言亡慮絕
種姓住
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】早課(朝時課誦)

人人不知因果,大亂之道也

人不能過得自在,只因有太多的罣礙
種小因得大果

淡定與慈忍
大安法師:念佛如何才能專心

如何放下多年來的怨恨心和悔恨心


夢參法師
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