(名數)一業識,二轉識,三現識,四智識,五相續識。此五識自細至粗,依止次第而生,故稱為意。意有能生與依止之義。見起信論。
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梵語 prāpti。為俱舍七十五法之一,唯識百法之一。一切法造作成就而不失,稱為得;反之,一切法不能成就,稱為非得...【真梵】 p0918 瑜伽七十卷十頁云:得無上跡故;名為真梵。...【識界】 p1432 瑜伽二十七卷三頁云:云何識界?謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別。是名識界。 二解 俱舍論一卷...(術語)梵音Rājān,又作曷囉闍。譯曰王。見光明玄義。...謂佛以大慈悲運載有情眾生,濟度生死海,到達涅槃之彼岸。安樂集卷上(大四七·七下):「大慈悲為本,恆擬運度為懷...(術語)佛身也。涅槃經三曰:云何得長壽金剛不壞身?心地觀經上曰:不如代父母及眾生修菩薩行,當得金剛不壞之身,...(一)梵語 jāna-divākara。以日光比喻佛之智慧普照眾生,能破無明生死癡闇。與「慧光」、「慧照」等同義。法華經卷...指一再地探求義理。一往,即一次往求,僅就文字表面作淺顯之解釋,而止於淺近之文字相;再往,則進而發揮其深意,故...【四種遠性】 p0430 俱舍論二十一卷十二頁云:所言遠分、遠性有幾?頌曰:遠性有四種,謂相治處時,如大種尸羅,異...(經名)一卷,元沙囉巴譯。此陀羅尼如金剛之堅利,能破壞一切煩惱魔障,故名壞相金剛。...(界名)謂娑婆世界,以染污之事多故也。四教儀集解下曰:染污事多,故云染界。...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...佛說三十五佛名禮懺文...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
怎麼知道有前生,乃至無量的生命呢?這樣的觀察思惟就很重要。就是說我們要知道有前生,當然不能從外在的物質去判斷...
在這世間,由於每個人的成長環境不同,自然觀念上也會有所差異。人生無法事事都很完美,但是若能懂得善解、包容、感...學佛的過程中,往往必須經歷重覆的掙扎;重覆的創傷、挫折;重覆的憂鬱感;重覆的產生一種莫名其妙的失落感、無力感...中國的禪宗,是不落階次的頓悟法門,若涉及禪觀或禪教的方法,例如數息觀、不淨觀、因緣觀、枯尸白骨觀等,便可能被...
問: 請師父幫忙開示,什麼時刻臨終助念最佳?有的家屬見到病人器官還好,不願放棄治療,導致病人生起煩惱,只得接...
善良的人心胸坦蕩,沒有私心雜念,不會欺天瞞地,也不會耍陰謀詭計,面對被人欺負時經常一笑了之,不會掛記在心,身...問: 現在往往是事先沒有準備,發現亡者斷氣之後才開始助念,常常也能見到一些效果,但是我們不敢肯定是否往生。如...
【如修多羅中,或說有退墮惡趣者。非其實退,但為初學菩薩未入正位,而懈怠者恐怖,令彼勇猛故。】 如修多羅中,或...
五意
【佛學大辭典】
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(譬喻)世之有為,轉變無常,如電光速疾也。金剛般若經曰:如露亦如電。...
得
真梵
識界
遮閱那
運度
金剛不壞身
慧日
一往再往
四種遠性
壞相金剛陀羅尼經
染界
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛遺教經

怎麼知道有前生,乃至無量的生命呢

發明家的際遇
慧律法師《莫拒外境念念清淨》
聖嚴法師《禪修的歷程》

臨終什麼時間段助念最佳

人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺
中陰身階段會更容易往生嗎


六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
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