(名數)安居竟日行自恣舉罪之式,選僧眾而為自恣舉罪之任者,必具二種之五德:一不愛,二不恚,三不怖,四不癡,五知自恣與不自恣,此名自恣之五德。又:一知時,二真實,三利益,四柔軟,五慈心,此名舉罪之五德。行事鈔上四曰:「四分律取具二五法者,謂不愛恚怖癡,知自恣不自恣,此名自恣五德。律文又差知時不以非時,如實不以虛妄,利益不以損減,柔軟不以塵穬,慈心不以瞋恚,此謂舉罪五德。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)謂對沉淪三界中之眾生教斷見思二惑出離三界之法門也。天台之藏教通教是也。四教儀曰:此二教是界內教。同集...梵名 Manu-smrti。為印度婆羅門教法典。系以摩奴法經(梵 Mānava-dharma-sūtra)為基礎所修補之法典。為印度法典...【願差別建立補特伽羅】 p1442 瑜伽二十六卷十頁云:云何由願差別建立補特伽羅?謂或有補特伽羅、於聲聞乘,已發正...亦名:四獨戒獨渡水犯緣、獨渡水犯緣 行事鈔·尼眾別行篇:「獨渡河,四緣:一、是河水。四分雲,獨不能渡,不雲深...1、真心離妄念,謂之無心,決非無心識為無心。 2、妄心如幻影,自性不可得,故曰無心。...(術語)斷惑四因之一。滅能緣之惑,而所緣之惑,自然斷滅也。見惑內苦集二諦下他界緣之惑,依之而被斷。即他界緣之...【二法能壞增上心學慧學】 p0044 瑜伽十三卷二十四頁云:又有二法,能壞增上心學慧學。一者、建立邪學,違越正...謂多貪者。為得如前供養等故。往至他家。作如是語。汝父母等。具足淨信戒聞捨惠。乘斯善業。已生人天。及得解脫。而...指地前菩薩為趣入大乘所發之十種心。略稱十發趣。即:(一)捨心,(二)戒心,(三)忍心,(四)進心,(五)定心,(六)慧心...這是指佛的勝應身,非常尊貴、特別,唯地上菩薩才能感見。...【根本智與後得智譬喩差別】 p0924 世親釋八卷二十頁云:次當顯示根本後得譬喩差別。如人正閉目;是無分別智。...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
往生的條件,是不是一定要得到事一心不亂或者理一心不亂,這是一個原則性的問題。 蕅益大師用天台的教理作了詮釋,...
如果一個人修學菩薩道,這個必須要知道:不要著相,要具足三輪體空的智慧去行布施,這樣所得到的是無漏的福德。我們...
人生沒有現在這個詞,沒有現在的。你講現在的時候,它已經變成過去了,哪有一個不變的東西呢?所以第一個,它沒有不...孔子說:君子謀道不謀食,而現在我們整個的行為就是變成了謀食。你念念謀食,但你命中沒有,謀也謀不到啊;你命中沒...有位心理學家說,年薪兩百萬的人與年薪一百萬的人的最大差異在於揮霍兩字;有錢的人更容易變成錢奴,或者揮霍家,每...
當我們正念真如: 第一個安住力,把心帶回家,不迷不取不動。 第二個調伏力,就是空假中三觀來調伏。 第三個堅持力...
天台的智者大師,他講懺悔業障,雖然懺悔包含事懺與理懺,事懺有儀規,需要身業的禮拜,口業的誦經、念佛,及意業的...
佛陀開悟之後,第一件事情,回到苦行林去度了五比丘。他宣說的法門,第一件事情講到四諦法門,把生命分成了二部分:...
自恣五德
【佛學大辭典】
| 上篇:五樂 | 下篇:瞻病五德 |
【初地菩薩相】 p0682 瑜伽七十九卷三頁云:問:已入初地菩薩、當言何相?答:當言超過諸異生地,已入菩薩正性...
界內教
摩奴法典
願差別建立補特伽羅
尼四獨戒獨渡水犯緣
無心
能緣斷
二法能壞增上心學慧學
激磨
十發趣心
尊特
根本智與後得智譬喩差別
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經

一心不亂才能往生嗎

只有福報沒有智慧,就會被福報所害

福報享盡,你連一碗粥都喝不下去
別把福報提前揮霍完
隨遇而安,時時快樂

很多事情會後悔,就是因為反應太快

為什麼有些人能把罪業消滅,有些人卻很難消呢


妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師