(術語)因明三十三過之一。因之十四過之第五。六不定之一。即因用於宗同品並宗異品,有全分關係之法之過失也。因明入正理論所謂:「共者,如言聲常,所量性故,常無常品皆共此因,是故不定。為如瓶等,所量性故,聲是無常。為如空等,所量性故,聲是其常」是也。即共為所量性之因,於同宗品及異宗品,共有全分關係故,不能以此因決宗之常無常也。
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又作在纏真如出纏真如。即如來藏自性清淨心隱藏在煩惱纏縛之中,稱為在纏;而超出纏縛,顯現法身,則稱出纏。亦即心...(名數)又曰五聲,或五調子,即宮商角徵羽也。無量壽經上曰:清風時發,出五音聲,微妙宮商,自然相和。宮者土聲,...又作名稱。於諸佛之稱號中,自古即以如來(梵 tathāgata)、應供(梵 arhat)、正遍知(梵 samyak-sambuddha)、明...(人名)又作須陀摩。國王名。譯言普明。智度論四曰:昔有須陀須摩王,持戒精進,常依實語。晨朝乘車欲入園遊戲,時...(術語)八正道之一。離諸邪倒之正觀也。華嚴經三十曰:正見牢固,離諸妄見。勝鬘經曰:非顛倒見是名正見。...【隨眠總有二種】 p1369 俱舍論二十卷一頁云:論曰:且諸隨眠,總有二種。一者、自相。謂貪瞋慢。二者、共相。謂見...(術語)佛說大方廣曼殊室利經,一卷。金剛頂經多羅菩薩念誦法,一卷。聖多羅菩薩經,一卷。聖多羅菩薩一百八名陀羅...【第一識】 阿賴耶識異名之一。八識順序,由本向末數,此為第一識。...(術語)又曰僧叐。三缽羅佉多Saṁpragata也。見三缽羅佉哆條。...印度里程名。相當於一公里。後引申為極近之路程。[法華經藥王品、法華嘉祥疏卷十一] p79...梵名 A?vinau。意譯雙馬童。為日天(梵 Sūrya)與天女所化牝馬阿濕毗膩(梵 A?vinī)所生之雙生子。據佛所行讚卷...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
在弘一法師諸多開示、論述中,提及淨土法門的很多,無論是勸發願往生淨土還是勸念佛,無不殷切。本篇集合重要段落,...
問: 請法師開示,家人壽盡的時候,去寺廟辦佛事和在家助念效果是否一樣?如果附近沒有寺院和僧人,應該怎麼辦? 宏...
一個人從小到大常常有很多慾望,為了實現這些慾望,他們常常會想盡各種辦法,動用種種可以利用的手段。可是,人的欲...
在中國佛教史上,有兩位古德傳為華嚴菩薩化現,其中一位即為唐代的澄觀大師。 澄觀大師(737年838年),別號大休,...
我們眾生現在夢中,在這裡造業,在這裡壽命短暫,在這裡冤家對頭碰面,在這裡(求)夢幻的功名利祿,在這裡競爭,但...
佛陀告訴我們,一切眾生皆有佛性,皆能成佛。成佛,就是開發生命所具有的無量智慧、無量光明、無量功德。我們的心本...
佛能不能度眾生,眾生能不能被度,這其中的關鍵就是看有沒有緣。有緣就容易度,沒緣就度不了,不在於水平的高低。 ...
如果一個人,他對過去的業都沒有處理沒有處理的意思,從唯識的角度就是隨順它。 你說:我沒有對治它,我也沒有隨順...
共不定
【佛學大辭典】
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【色等皆剎那滅】 p0570 雜集論六卷八頁云:問:前說無常皆剎那相;此云何知?答:如心心所是剎那相,當知色等...
在纏出纏
五音
稱號
須陀須摩
正見
隨眠總有二種
經軌
第一識
僧跋
一箭道
阿濕波
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

弘一大師勸念佛

家人壽盡的時候沒有師父助念怎麼辦

平淡對人心清淨的重要

華嚴四祖清涼澄觀大師

一日無常到,唯有業隨身

打開生命寶藏的鑰匙

未成佛前,要先結人緣


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