華嚴經隨疏演義鈔雲八不淨:初佛在世時,誡諸弟子,乞食自活,少欲知足,不許畜此等物,以其能生貪戀計著之心,染污梵行。故有此八不淨之名也。
一、置買田宅 謂比丘當依眾居止,勤修出世清淨為無為之道。若私置田宅,以圖自足,是為不淨。
二、種植根栽 謂比丘當勤修道業,於世間資生之事,不生貪著。若不為眾,私自種植田園,內妨行業,是為不淨。
三、貯聚谷粟 謂比丘當乞食資身,清淨活命。若不為眾,私自藏貯谷粟米麥,是為不淨。
四、畜養奴婢 謂比丘當閑居淨處,修攝其心,行安樂行。若不為眾,畜養奴婢,驅使作務,是為不淨。
五、畜養群畜 謂比丘當持禁戒,慈心不殺。若畜養牛馬等畜孳生之類,以污梵行,是為不淨。
六、藏積金銀錢寶 謂比丘當以清雅為高,安貧樂道,身無長物。若貪積世間所重金銀資財等物,資生求利,計算出納,有乖道行,是為不淨。
七、藏積象牙刻鏤等物 謂比丘當奉佛戒,志尚儉素,於諸玩好,心不貪戀,布衣草座,常懷知足。若貪世間稀有雕飾之物,是為不淨。
八、藏積銅鐵釜鑊以自煮爨 謂比丘與眾居止,當與眾同餐,或乞食自活,勵精梵行,成就道業。若藏積釜鑊,以自煮爨,別眾而食,是為不淨。
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
梵語 a-lābha。又作非獲。非得之一。即未得法上之非得,又稱初念之非得。順正理論卷十二謂非得有先未曾得、曾得已...(一)唐代襄州龐蘊居士之女。龐居士語錄卷上(卍續一二○·三一下):「居士將入滅,謂靈照曰:『視日早晚,及午以報...系菩薩悟入唯識之理以前所成就之四智。唯識宗主張諸法皆由心識所變現,故否認心外有實法之說,為破除外道對「實我實...亦名:勸增衣價戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛國,居士夫婦共議雲,跋難陀是我知舊,持是衣價,買衣與之...(雜語)幽妙之旨趣也。華嚴玄談一曰:照住幽旨。...(人名)唐相州,日光寺釋法礪之號。如謂冀州為冀部也。州稱部者,是僧傳之語例。...禪林用語。(一)系用於學人雖欲表現一己之所得,然窮盡言語而無法表達時;或為表示佛法真理是難以言語表達時之用語。...三有之一。三有,指欲有、色有、無色有;與欲、色、無色三界同義。以色界四禪天之果報乃實有者,故稱色有。[菩薩善...謂在一剎那之極短時間中,就已具足生住異滅之四相,變化無常。...(358~423)東晉雁門人。字道祖。十二歲入豫章太守范寧門下受業,通五經、五緯,人稱十經童子。及長,閉戶讀書,虔...(儀式)供養釋尊舍利之法會也。舍利有生身法身之二種。...佛頂尊勝陀羅尼經...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...什麼是違緣?違緣就是我們生活、修行等方面所遇到不如意有障礙的事。違緣也可以說是一種逆境、一種挫折。 我們生存...釋迦牟尼佛告訴我們,人生有苦,包括:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得,以及五蘊熾盛等,總稱為八苦。苦是...皈依是入佛法門的第一步。《優婆塞戒經》說:若男若女,若能三說三皈依者,名優婆塞、名優婆夷。(淨三歸品第二十)...
有些人的處理方式很簡單。我打妄想,我就轉念念佛,有些人是試圖用佛號來壓這個妄想。諸位!你別忘了,你念佛的時間...
不捨心: 時時處處不捨一切眾生,不捨菩薩行,菩薩的一切言論、行為、生活、學習,都是為了尊重眾生的幸福,助成眾...
既然如此簡單明瞭,佛何不直接就告訴人們念佛求生就行了,何必開那麼多法座,講那麼多經,特別是那麼多聖道門的修行...修禪的上根利智 問:修禪要上根利智的人,我很擔心自己不是那樣的根器。什麼是修禪的上根利器呢? 答:修禪要上上根...
問: 道人感覺像是有一個出離的部分;我們還是要成為一個正常人,好像又要入世扮演我現在的角色;可是我現在扮演現...
八不淨
【佛學次第統編】
| 上篇:持明 | 下篇:四病 |
因明用語。能立與所立之併稱。又作「能成立、所成立」。能立,梵語 sādhana;所立,梵語 sādhya。即依因明論式而...
不獲
靈照
菩薩所觀四智
勸居士增衣價戒緣起
幽旨
相部
啞
色有
剎那無常
周續之
生身供
【大藏經】【註音版】佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
在生活中磨練自己,在違緣中堅定自我
聖嚴法師《追求快樂是起點,不是目的》
如何辨別自己的皈依是否如法

有些妄想平常看不出來,臨終才會出現

學佛者應具足這五種心

佛為何繞了一大圈才說淨土法門
淨慧長老問禪寮答問系列


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師