第十七祖僧伽難提者。室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧伽難提。覆命沙門禪利多為之師。積十九載未嘗退倦。尊者每自念言。身居王宮胡為出家。一夕天光下。屬見一路坦平。不覺徐行。約十里許。至大岩前有石窟焉。乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子不知所在。經十年尊者得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風襲眾身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此道德之風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖以神力攝諸大眾遊歷山谷。食頃至一峰下。謂眾曰。此峰頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山捨一童子持圓鑒直造尊者前。祖問。汝幾歲邪。曰百歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。曰我不會理正百歲耳。祖曰。汝善機邪。曰佛言若人生百歲不會諸佛機。未若生一日而得決了之。祖曰。汝手中當何所表。曰諸佛大圓鑒。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。彼父母聞子語。即捨令出家。祖攜至本處。受具戒訖。名伽邪捨多。他時聞風吹殿銅鈴聲。祖問。鈴鳴邪風鳴邪。捨多曰。非風非鈴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。曰俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法。偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種不相妨。華果亦復爾。付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當前漢昭帝十三年丁未歲也
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【四念住斷惑差別】 p0461 大毗婆沙論一百八十七卷四頁云:復有四種。謂身、受、心、法。問:此四何者能斷煩惱?答...(術語)分別一切之有為法為三聚:一色法,二心法,三非色非心法。如俱舍七十五法中不相應行之十四法,是非四大所成...西域古國名。位於今新疆吐魯番(Turfan)東南之哈喇和卓(Karakhoja)地方。漢時稱車師前國,晉時稱高昌郡。曾一度...指修行之功果、階段。亦為對未達圓融見解之貶稱。撫州曹山元證禪師語錄(大四七·五三二上):「辨不得,恐後人收落...(術語)發遣與招喚也。釋尊告示由娑婆世界乘彌陀願船而往極樂,阿彌陀佛自極樂直來招呼也。...據大寶積經卷十四載,不可盡有三:(一)經法不可盡,如來所說經法隨眾生根機不同,或廣或略,雖以一音宣演,十方普被...【於一切處所不作惡】 p0750 瑜伽十七卷六頁云:云何於一切處所不作惡耶?謂依有情事處,及非有情事處,不造眾...【提婆犀那】 西域記云:唐言天軍。...即指以白色絲絹所制,張懸於佛頂之天蓋。意謂以白淨之慈悲,遍覆法界眾生,猶如以傘被覆於人之頂上。於密教,灌頂之...亦名:不囑同利入聚戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、先受他請;二、不囑授;三、往聚落中;四、無因緣...亦名:偈他頌、伽陀頌、伽陀、頌、室廬迦 子題:梵偈、貝多樹葉、孤起偈、重頌 戒本疏·釋皈敬偈:「(一、示梵偈)...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...問:法師常勸人遇到困境時,要面對它、接受它、處理它、放下它;其中最難的是放下,大部分人一旦憂慮,就是時時擔心...從記事開始。我們便在得意與失意之間生活。 求學時,一次考試敗北。是失意;工作時,事業元成,是爽意;求愛時,遭...
東來老家的鄰居成哥,是他五服(謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代)之內的大哥,那時成哥剛頂了父親的職位,...
問: 師父剛剛講到這個舍利,我就想到幾個月以前,這個佛指舍利很轟動,佛在世的時候,那個是釋迦牟尼佛的真身。有...
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第十七祖僧伽難提《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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子題:破戒 行事鈔·僧網大綱篇:「義者,言別客得罪者,要是持戒人,不與犯罪;破戒者不犯。律雲惡比丘來不應與。...
四念住斷惑差別
非色非心
高昌國
功勳
遣喚
三不可盡
於一切處所不作惡
提婆犀那
白蓋
食前後至他家戒犯緣
偈
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】餓鬼報應經
聖嚴法師《懂得放下,才能自在》
坦蕩面對挫折,從容迎接失敗

少年東來忍辱得福

拜佛和拜舍利有沒有差別

修行人每天有幾件事不能忘記


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