第十八祖伽邪捨多。摩提國人也。姓郁頭藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑒。因時有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語非常童。持鑒出遊。遇難提尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門捨有異氣。祖將入彼捨。捨主鳩摩羅多問曰。是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。即時閉戶。祖良久自扣其門。羅多曰。此捨無人。祖曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家。受具訖付法。偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不相礙。當生生不生。付法已。踴身虛空現十八變化。火光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歲也
佛弟子文庫 > 佛教人物傳 > 正文
《入菩薩行論》,是說明菩薩如何修行的要典。中國西藏佛教前弘期,曾由印度一切智天同西藏吉祥積,依據迦濕彌羅國本...【善釋難言】 p1143 瑜伽八十一卷十七頁云:善釋難言者:以要言之,當知離五種難,善成就故。...(雜名)地獄曰火途,畜生曰血途,餓鬼曰刀途。即三惡道之異名。止觀輔行一之三曰:四解脫經,以三途名火血刀也。途...(職位)僧官也。唐文宗開成中。始立左右街僧錄。明太祖洪武元年,立善世院。四年,即革之。五年,給僧度牒。十五年...指修習水觀而得之禪定。即一心觀想水,於水得自在,能隨意使身之內外現為水。(參閱「水觀」1493) p1488...菩薩十地與佛地所對治之二十二種愚癡。略稱二十二愚。即執著補特伽羅及法愚癡(執著我法愚)、惡趣雜染愚癡、微細...(術語)佛之菩提,對於聲聞緣覺之菩提,謂之大菩提。何則。二乘之無漏。為菩提而非大。佛之無漏慧。乃為菩提而大也...【色界無學】 p0568 顯揚三卷十五頁云:色界無學,謂生色界阿羅漢果。...(一)梵語 dharma-jāna。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四諦之理,而斷此等欲界煩惱之無...子題:性重戒、息世譏嫌戒、菩薩二種戒、世教戒、正法戒 行事鈔·隨戒釋相篇:「涅槃第十一卷下文雲,菩薩持息世譏...【離系】 p1423 瑜伽十一卷十三頁云:離系者:謂解脫隨眠故。 二解 瑜伽八十三卷十七頁云:言離系者:離九結故。...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
往生西方極樂世界悉以發菩提心,一向專念阿彌陀佛為正因,而由念佛功夫的淺深、斷惑的程度決定往生極樂世界的境界,...過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 心,究竟是什麼? 我,從何而來、往何而去? 人生的意義究竟是什麼?...
一者為彼守護一切財位令無損乏 若有人讀誦這部經,思惟這部經的道理,你應當守護,讓他不受財產的損失。 佛知道眾生...佛對待我們一切眾生,就像對待子女一樣,用他的法乳,用他的慈悲,讓我們離開三惡道,離開三界的輪迴,啟發我們本有...現在的社會追求效率,造成每個人越來越匆忙,競爭越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們,以尋求內心的安定...
問: 五逆加上謗法,不能往生。這是否意味佛的慈悲不夠普遍? 大安法師答: 在阿彌陀佛的第十八願談到十念必生我國...知歸子曰:世事之大,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念差錯,便墮輪迴。小子屢蒙開誨念佛往生之訣,其理甚明;又...
我們內心的一種造作的功能,佛陀說就像一個暴流,就是一個從高山上,流下一種快速的水流。 這個水流的性質有兩個:...
第十八祖伽邪捨多《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
| 上篇:第十七祖僧伽難提《佛祖歷代通載》 | 下篇:第十九祖鳩摩羅多《佛祖歷代通載》 |
【諦順忍定】 p1377 無性釋六卷十五頁云:復由四種如實遍智者:謂如先說於名事等不可得中,已得決定。如是轉時,悟...
入菩薩行論
善釋難言
火血刀
僧錄司
水定
二十二種愚癡
大菩提
色界無學
法智
遮性等持
離系
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

極樂世界的四土生因
把心找回來

不孝子孫來討債敗家,該如何化解
佛是不是真的涅槃了呢
聖嚴法師《動靜不二皆是禪》

五逆謗法不能往生,是否意味佛的慈悲不夠普遍
善導大師答往生念佛文


大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師