達益巴。師事大薩思述帝師十有三年。聽言論於左右,觀道德於前後。陶熏滋久,郁成美器。凡大小乘律論,及秘密經籍部以十數。皆耳於口授,目於手示,得乎理之所歸,行之所趨。是以譽延兩京,道重三朝。事二聖於潛邸,竭勤逾紀,賜賚以千萬計。歸以所賜大厥梵宇。加賜金印,馳紐 ,封號弘法普濟三藏佑聖國師。是年五月十六日化於京師。給乘騎歸葬成紀。年七十有三雲(通載)
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(術語)唐釋宗密,自荷澤得悟入之處。謂知之一字,說破吾人之心性而無餘蘊。宗密之禪源都序上之二曰:諸法如夢,諸...(雜語)釋氏禮佛為人懺悔。俗謂之拜懺。因沿稱其所誦經典亦曰懺。其事始盛於南朝梁武帝時。今所傳梁王懺是也。文言...指水沫、水泡、陽焰。水沫與水泡均為虛妄而須臾破滅之物。陽焰乃曠野中飛動之風塵,於日光下視之,如見水,如見野馬...(名數)人之發狂,有四種之別。貪狂者,貪慾所驅而狂也。藥狂者,中藥物之毒而狂也。咒狂者,為咒詛調伏等而狂也。...(一)位於江西宜黃縣北約二十公里處。舊稱吉水、荷玉山、梅山。唐末,本寂禪師(840~901)住錫此山。本寂受法於洞山...(人名)Kāuṇḍinya,巴Koṇḍaa,舊稱憍陳如。亦曰拘鄰。尊者之姓。譯曰火器,了本際。玄應音義二十四曰:憍陳那...(天名)Maheśvara,一作摩醯伊濕代羅,略名摩醯濕伐羅,摩醯首羅。摩醯者大,伊濕伐羅者自在,即大自在。位於色界...禪林用語。表示洞山功勳五位之奉位。即奉侍君主者,清淨身體、隆重妝扮,以表誠心誠意。洞上古轍卷上(卍續一二五·...(術語)否定因果報應之道理也。十輪經七曰:撥無因果,斷滅善根。廣百論釋論五曰:若無善惡,苦樂亦無,是即撥無一...(術語)愛慾之心也。楞嚴經七曰:愛心永脫,成阿羅漢。往生十因末曰:五戒優婆塞,由愛心為鼻蟲。...梵語 tisrah ksāntayah。又作三忍。謂悟解三種法理且認證之。「忍」,體悟、認識事理而心安之意。(一)音響忍、柔順...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...
有人曾經問過一位僧人:人的身體為什麼是直的,站著走路,而這些畜生的身體為什麼是橫著走路?這個形體為什麼有直有...法身非變化,亦非非變化;諸法無變化,示現有變化。 (六十華嚴經卷一四.兜率天宮菩薩雲集讚佛品) 此偈是說,佛的肉...
達摩西來傳佛心印,直指人心,見性成佛,未閱有參話頭之說。蓋禪乃涅槃妙心,正法眼藏,係人人本具的天真佛性,不因...
菩提心它是一種善根,我們一般人是善念,善念跟善根的差別,就是這個善根它多了一份願力的支持,還有一種智慧的觀照...
堪嗟人心如鐵,終日殺生造業,他身滋養爾身,心上如何忍得? 為人若遭疾病,便去殺生造業,你願身體平安,他豈該數...漸源仲興禪師在道吾禪師處任侍者時,有一次端茶給道吾禪師,道吾禪師指著茶杯道:是邪?是正? 仲興走近道吾禪師的...
你要下輩子保持人身,你得修中品的十善業道,你得要持五戒,殺盜淫妄酒你不能犯,你得要奉行儒家的五常:仁義禮智信...
識是心識,智是智慧。凡夫的心識是有分別的,佛的智慧是無分別的。凡夫與聖人的分界,就在有分別與無分別。有分別妄...
達益巴《釋氏稽古略續集》
【佛教人物傳】
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凡二卷。鳩摩羅什等譯於姚秦弘始四年至十四年(402~412)。又稱禪法要解經、禪要經。收於大正藏第十五冊。本經旨在...
知之一字
拜懺
水沫泡焰
四種狂惑
曹山
憍陳那
莫醯伊濕伐羅
淨洗濃妝
因果撥無
愛心
三法忍
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌

存什麼心太重要了,這是保持人身的條件
聖嚴法師《佛在眼前》

傳佛心印,直指人心,見性成佛

「善念」和「善根」的差別

永明延壽大師《戒殺俚言》
是邪是正

作惡一日有餘,行善千日不足


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師