佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
梵語 ?ūksma-mano-vijāna。又作細心。即指微細之心識。從無始以來,此心識即保持同一狀態,相續而無間斷,此即部...(經名)佛說光明童子因緣經,四卷,宋施護譯。說王舍城善賢長者之息,光明童子,依佛之證言在火中不死,遂成長,出...梵語 viraja vītamala,巴利語同。即遠離塵垢。塵垢,為煩惱之總名,然此處係指八十八使之見惑(見道所斷之惑)而...【奢羯羅城】 p1174 西域記四卷一頁云:大城西南十四五里、至奢羯羅故城。垣堵雖壞;基趾尚固。週二十餘里。其中更...【分衛】 善見論云:此雲乞食。僧祗律云:乞食分施僧尼,衛護令修道業,故云分衛。是則論從梵語,律謂華言,兩...【滅等至】 p1213 大毗婆沙論一百五十二卷九頁云:云何加行起滅等至?謂初修業者、於一切行,不作加行;不欲思惟諸...指娑婆世界。娑婆世界為五濁與十惡所行之處,故有此稱。觀無量壽經(大一二·三四一中):「不樂閻浮提濁惡世也。此...凡十卷。明代宋濂著,雲棲袾宏輯錄,錢謙益校訂。宋濂曾三度閱大藏,儒門中以多聞總持著稱。本錄即輯錄其所作「金華...【非煩惱法】 p0714 品類足論六卷十頁云:非煩惱法云何?謂若法、非纏。...據唯識論說分本識轉識。 一、本識 八識中第八阿賴耶識曰本識。 二、轉識 對餘之七識曰轉識,即七轉識是也...(名數)聲聞乘聖果之差別也,舊譯家以梵名,謂為須陀洹果Srotāpanna phala,巴Sotāpanna phala,斯陀含果 Sak...(龍藏本)...勸發菩提心文...佛說阿彌陀經要解...
在五台山佛教發展史上,佛陀波利是非常重要的一位人物。佛陀波利,漢譯為覺護,為北印度罽賓國的高僧。 作為罽賓國...有一次,茗公上人去普陀山講《楞嚴經》,用過齋飯後,叫來弟子覺真法師,說道:明天,你講!事出突然,法師深感無從...
佛教中念佛的方法有很多種,今天我們來介紹一種五點記數法。 五點記數法: (一)安置地輪,令必下沉。 (二)所緣...
現實生活中我們快要發脾氣的時候,往往是自己覺得忍無可忍的時候。這個時候一般來說我們已經開始所謂的臉紅耳赤了,...
參話頭的方法很簡單,以我們現在提倡的這個方法來說,就是不斷地在心裡提起:有僧問趙州:狗子還有佛性也無?州云:...從前,印度有個婆羅門,他的家中生了一個男孩,長得英俊端莊,父母非常疼愛.這孩子從小就聰明異常,和一般的小孩子...
問: 弟子幾年來一直用十念計數法念佛。最近把計數放下了,念佛很用力聽佛號,感覺佛號念得比以前更攝心了。可最近...
第三、切戒搬動哭泣,以防誤事者。病人將終之時,正是凡、聖、人、鬼分判之際,一髮千鈞,要緊之極。只可以佛號,開...
一味蘊
【唯識名詞白話辭典】
【一味蘊】指無始以來,有一味延續的細微意識,乃形成輪迴的主體。這是小乘經量部所立。經量部主張此細意識自無始以來即不間斷,其體為受、想、行、識等四蘊,展轉和合,轉成一味,故稱一味蘊。後世有謂此亦為第八阿賴耶識之前身。見『異部宗輪論』。
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(術語)惡之念慮。四十二章經曰:息滅惡念。菩提心論曰:宿殃未殄,惡念旋起。...
細意識
光明童子因緣經
遠塵離垢
奢羯羅城
分衛
滅等至
濁惡處
護法錄
非煩惱法
本識轉識
四果
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解

文殊菩薩點化印度高僧取回珍貴佛經
來之不易的楞嚴經

如何正確的拜佛和念佛

忍無可忍需再忍

修行人不能怕突破自己的極限
金錢的拖累

念佛經常頭疼,是過於用力的原因嗎


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