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亦名:殺人戒犯緣 戒本疏·四波羅夷法:「成犯緣。具有五種:一、是人道,以餘道非重罪故;二、作人想;三、有殺心...亦名:知足受衣 資持記·釋釋相篇:「失三受二,是為知足;失三受三,故名過分。」(事鈔記卷二○·四一·一)...【無所緣】 p1057 俱舍論二卷六頁云:六識,意界,及法界攝諸心所法,名有所緣。能取境故。餘十色界,及法界攝不相...(術語)為善根招善果之因者。本業經下曰:善果從善因生。...(儀式)禪林之式,點茶之外,有點湯。供湯於人謂之點湯。湯有米湯七香湯等。...(術語)法華三軌中之二軌也。法華經法師品曰:如來室者,一切眾生中大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。...(術語)就意識雲知,就眼識曰見,又推求名見,覺了雲知。又三智雲知,五眼雲見。皆為慧之作用。法華經方便品曰:開...(人名)Saṁghayaśas,論師名。譯曰眾稱。因明大疏一曰:僧伽耶舍,此雲眾稱,特善薩婆多及因聲明論。...即眾生所有之心,亦指眾生所具之如來藏心。大乘起信論(大三二·五七五下):「摩訶衍者,總說有二種,云何為二?一...【引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利】 p0378 瑜伽一百卷四頁云:如引攝他出罪義利,引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利,當知亦爾。...(植物)Śāntanika,花名。慧琳音義二十五曰:散多尼迦,此雲寂靜華也。...稱讚淨土佛攝受經...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...
再看欻然,就是起火的助緣。當我們人壽越來越少,進入五濁惡世的時候,雖然我們五蘊含藏了煩惱業力,但是總有人去把...從前,在瀾滄江邊的大山深處,有一個美麗富饒的寨子。許多年來,寨子裡的百姓一直過著衣食無憂,幸福吉祥的生活。可...
問: 每年的清明節,我們都會祭奠我們的祖先。請問,應該怎樣正確的祭奠祖先呢?能否在祖先碑前念南無阿彌陀佛,懇...
我們這些帶業往生的凡夫,雖然具足煩惱的繫縛、通身都是業力,但是如果能夠深信、切願,就能蒙阿彌陀佛慈悲願力的攝...世出世間法都是因果的定律,若能明乎此理,見解就正確正見就是深信因果。因果不是信則有之,不信則無,因果是真理,...
謙恭不是一種表面姿態,而是一個人內在品德和修養的高度表現。 聖嚴法師 佛陀說:入於人群中,自未知他人,他人未自...
修行就是要離開塵欲,要發菩提心。覺明妙行菩薩進一步開示說:汝等慮身纏世網,念頭不得清淨。就好像我們現在還有很...2008年9月18日下午四時許,一位83歲高壽的優婆夷在東林寺安詳往生,這位有大福報的老菩薩,便是廬山東林寺代住持大...
一闡提
【唯識名詞白話辭典】
【一闡提】一闡提,梵語 icchantika 之音譯,其原意是『有欲求之人』,意譯為無種性、斷善根、不能成佛的眾生。《大莊嚴論經》卷一載有二說:一者有性闡提,借助佛力,終可成佛;二者無性闡提,無論至何時皆不得成佛。《成唯識論掌中樞要》卷上,立有斷善闡提,大悲闡提,無性闡提。其中斷善闡提乃屬有性闡提之一類。一闡提發心至難,有如天生盲人難以治癒。』東晉時竺道生主張『闡提成佛』,為守舊僧徒所擯棄,後來《大般涅槃經》出,此說乃漸被接受。唯識宗立五種性,仍主張無種性者不得成佛。
| 上篇:一味蘊 | 下篇:二十二根 |
(書名)具名大乘止觀法門,四卷,陳南嶽慧思,說其心要,立五門:一止觀依止,二止觀境界,三止觀體狀,四止觀斷得...
大殺戒犯緣
過分取衣戒釋名
無所緣
善因
點湯
慈悲忍辱
知見
僧伽耶舍
眾生心
引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利
散多尼迦
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

攀緣心是怎麼生起的
巨人與螞蟻

清明節應該怎樣正確的祭奠祖先呢

一得往生,煩惱惡業就徹底消滅
外面境界沒有錯,錯的是自己

【推薦】謙恭,是有能力者所缺乏的美德


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