九識義

【九識義】唯識三系的地論宗、唯識宗各立八識，為眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加第七末那識、第八阿賴耶識。而真諦一系的攝論宗，則於八識之外復立第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。九識即：一、眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。二、耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。三、鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。四、舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。五、身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。六、意識，意與法為緣而生意識，能分別前五根所緣的五塵境界，加以分別。七、末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。八、阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。九、阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。這是如來藏一系的理論，見《成唯識論述記》卷一所載。