佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
過去世、現在世、未來世。凡已生已滅之法叫做過去世,已生未滅之法叫做現在世,未生未起之法叫做未來世。...(名數)一安鎮法,二熾盛光法,三七佛藥師法,四普賢延命法。日本睿山稱之為四個大法。...子題:乞法量、作房量、一磔 行事鈔·隨戒釋相篇:「律中。若作此房,先知無妨難已,然後來僧中乞法。若不可信,一...消滅、消失之義,謂一切有為法悉皆無常。世間之物歷經碾磨,終至消滅殆盡;准此而知,有為諸法必因日漸磨損,終至消...亦名:學法女 濟緣記釋云:「梵雲式叉摩那,此翻學法女。」(業疏記卷一七·三一·二○)...(?~1127)宋代臨濟宗僧。仙都(廣東)人,俗姓許。號普融。參大溈慕喆,徹悟得旨。後住東京智海等六座道場,四度...【一苦】 p0001 瑜伽四十四卷十一頁云:謂有一苦。依無差別,流轉之苦。一切有情,無不皆墮流轉苦故。...(界名)以五頭鐵叉分磔罪人之地獄。慧琳音義五十三曰:經言,五叉者,地獄名也。以此鐵叉分磔罪人身形,名為五叉地...(術語)降伏鬼神之法,阿吒薄俱元帥儀軌下曰:懸腳坐,以左右二手急作拳,捺左右二眼上,急以上唇嚙下唇,裂睚看,...依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是為六塵。塵即染污之義,以能染污情識之故。 一、色 謂眼...天台宗所立藏、通、別、圓等四教之中,為區分差別之事與真諦之理,乃謂藏教為界內之事教,通教為界內之理教;別教為...佛說無常經·臨終方訣附...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...(印光大師校印本)...
第八識等於是我們的一個倉庫。當我們生命結束的時候,回到第八識;當我們生命開始的時候,從第八識出發。我們從一個...讓我們從無明的束縛中解脫出來吧!從無明之中解脫出來,其實就是從此生之苦及未來生死輪迴之苦的束縛中解脫出來。因...本月,中國佛教協會副會長淨慧長老在柏林禪寺時,記者專程去做了採訪,且有幸第一次看到淨慧長老與拜訪企業家之間的...
在我們修行中,是透過拜懺,懺悔等方式對業力進行直接的對治,但是如何透過改變思想,使業力的相續暫時的沉澱下來?...
佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...
在大乘佛法當中講到了這個阿賴耶識緣起。這樣的一個緣起法是非常微細、非常深入的探討,不是凡夫、二乘所能了解的。...世間的萬事萬物,不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應、等,都是在不斷的變動之中...
諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。 前面是修行的因地,我們透過無常,透過無我,觀照生滅法。外調,對外境...
內因外緣
【唯識名詞白話辭典】
【內因外緣】凡能直接產生結果的內在原因,稱為內因;能間接助長結果形成的外在原因,稱為外緣。故內因外緣又稱作親因疏緣。如欲受身時,以自己的業識為內因,而以父母之精血為外緣。又於淨土門,相對以佛之本願為外緣,而以定散之行或真實之信為往生之內因。參閱『因緣』條。
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【不應為依反與為依過失】 p0344 瑜伽九十九卷四頁云:若與邪見苾芻勤策,共居住等;為依止等。當知是名不應為依反...
三世
四個大法
無妨難地作房磔量
磨滅
式叉摩那
道平
一苦
五叉地獄
懸腳坐
六塵
事教
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經

生命的「倉庫」---第八識
智慧的覺醒
淨慧長老與企業家機鋒對答三則

如何讓業力的相續暫時沉澱下來

有了愛慾,就不能見道

你的每個起心動念,對生命都有重要的引導
聖嚴法師《花開花謝,不執著》


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