佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【曇摩讖】 或曇無讖,此雲法豐。中印度人。日誦萬言。初學小乘五明諸論,後遇白頭禪師,教以大乘,十日交諍,...(菩薩)尊形如五髻文殊。頭上唯有一髻,戴寶冠。三昧耶形為寶珠,以 師裡為種子。是求富德而修之者。...為法身菩薩三施之一。又作供養恭敬施。即對他人信心清淨,恭敬禮拜等。大智度論卷十二(大二五·一四七上):「恭敬...(明王)梵名,阿吒薄俱,阿吒薄迦等。或譯為曠野鬼。以義而稱曰大元帥。慧琳音義十二曰:阿吒薄迦曠野鬼神大將名也...奔走四方而無間暇之村野僧。或指露宿山野之行腳僧。野盤者,盤旋草野之意。景德傳燈錄卷十三風穴延沼章(大五一·三...晉朝由於北方民族入侵,遂向南方遷徙,此即後來之東晉,在晉惠帝太安二年至北魏太武帝太延五年(303~439)之間,有...梵語 navāvga-?āsana,巴利語 navavga-buddha-sāsana。又作九分教、九部法。略稱九經。為佛經內容之九種分類。九...指夏安居之初日。其日期一說四月十六日(四分律刪繁補闕行事鈔卷上),另一說為五月十六日(大唐西域記卷八)。 p4...分析諸事物而觀空性之智,稱為析智。為小乘之智。法華玄義卷三上(大三三·七一○下):「三藏具有三人,而皆以析智...(地名)Prāgbodhi,山名。譯曰前正覺。西域記八曰:缽羅笈菩提山,唐言前正覺山。如來將證正覺,先登此山,故云前...(術語)決定之判釋也。雜阿含經四十二曰:我等人人各說第一,意無定判。俱舍論二十九曰:定判識起由二緣。大乘義章...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...
欲登妙位,非行不階。行法眾多,略言其四。梵語三昧,華言正定,又云調直定。眾生心行,常不調、不直、不定,入此三...
過去有一個老修行,在山裡頭修行,他受這家人的三代供養,從他祖先祖父母時代供養,到他第三代的孫兒又供養。他不是...說佛教是偶像崇拜,是只看到佛教的表面現象,不了解佛教本質的一種最大的誤解和歪曲。拜佛的目的和利益,主要有以下...
《菜根譚》有這樣一段話:釋氏隨緣,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫,一念求全則萬緒紛起,隨遇而安,則無...
當我們觀看孩子們玩耍時,我們大多數時候會想到他們的未來。我們知道,生活充滿了憂慮、恐懼、希冀和失望。因此我們...
現在和大家講講學習的方法,不然以後的經文,特別是《華嚴經人法界品》,你沒辦法進入。不但學得不歡喜,反而會生煩...
常人往往視逆境為外來因緣,總不知究竟的緣由為何?往往只在事情表象與人我之間琢磨、計較是非,鮮少轉個方向,省察...1、虛心: 常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例:孔子日:五十以學易,...
放逸心所
【唯識名詞白話辭典】
【放逸心所】心所有法中大隨煩惱心所之一。放逸者,放蕩縱逸,於染法不能防,於淨法不肯修。《成唯識論》曰:『云何放逸,於染淨品不能防修,縱蕩為性,障不放逸,增惡損善所依為業。』
| 上篇:忿心所 | 下篇:兩舌 |
觸,指根、境、識和合而生之精神作用,計有六種,即眼觸、耳觸乃至意觸。觸樂,即指因觸而發生之樂情,如男女觸身之...
曇摩讖
一髻文殊
恭敬施
大元帥明王
野盤僧
五胡十六國
九部經
夏首
析智
缽羅笈菩提
定判
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說施燈功德經

何謂「四種三昧」

殺生慶賀祝禱 反而增加惡業
拜佛行為不是偶像崇拜

用感恩的心對待當下的生活

覺悟和慈悲永遠是形影不離的

學習也得有個方法


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師