佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(佛名)Krakucchanda,又作拘樓秦佛。過去七佛中第四之佛名。...(術語)通稱說諸法實相深理之諸大乘經。維摩經法供養品曰:諸佛所說深經。注曰:什曰:以實相印封此經,則為深經也...【惡作】 p1158 瑜伽十一卷四頁云:惡作者:謂因尋思親屬等故;心生追悔。謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何...lunhui 佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉,循環不已,流轉無窮。印度婆羅...【同類因與遍行因四句分別】 p0614 俱舍論六卷二十頁云:若由種類,果亦似因;此果所因,乃名同類。故作是問:...凡五卷。日本天台宗無外子圓通(1754~1834)撰。彼研鑽佛典中之天文曆象三十年之久,於文化七年(1810)始公諸於世...(人名)唐福州玄沙山宗一禪師,名師備。少年為漁者,年三十,忽慕出家,投芙蓉之訓禪師,剃髮受具。尋就雪峰之存禪...為僧侶與道士之併稱。因僧侶著緇服,道士戴黃冠,故二者併稱為緇黃。[法苑珠林卷一○○] p5895...指天台觀行五品中之第四品。法華經分別功德品就如來入滅後之弟子,說五品之功德,其中之第四品即兼行六度品;蓋此品...謂於佛前吹奏管弦以營供養。古代印度即有此風俗,據長阿含經卷十載,帝釋天之執樂神般遮翼(梵 Paca?ikha),至摩揭...【長養】 p0799 俱舍論二卷九頁云:飲食,資助;睡眠,等持,勝緣所益;名所長養。有說:梵行,亦能長養。此唯...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...佛說《楞嚴經》,其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時,佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿...
天人的身心果報,我們從經典上跟祖師的傳記,得到兩個消息,它有優點也有缺點。我們先講它的優點。 你看阿迦曼尊者...
1、一個人要改變只有他自己想要改變,所以你的目的就是怎麼樣?使令他改變,而這個時候你的善巧就很重要。諸位要記...
從淨土宗的觀點來看,對我們往生最大的障礙是什麼?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。 為什麼阿彌陀佛的四十八願救...一、阿賴耶定義 梵語阿賴耶,華譯為藏,有能藏、所藏、我愛執藏三義。 1、能藏:謂此識能含藏染、淨、善、惡、無記...舍衛城中,有一大臣名為須達,因樂善好施,常幫助孤苦無依的人,所以城中人民皆尊稱他為給孤獨長者。長者見佛聞法後...
我們看佛陀說法的功德,這個法,它透過佛陀的音聲傳到我們心中,有什麼樣的功德。 功德當中有四段。第一個,調伏煩...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字,言就是言說。我們內心依止不同的名字、言說,會產生不同的思想,...
相分
【唯識名詞白話辭典】
【相分】心法四分之一,即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法,心識生起時,識體變現出相、見二分,見分是能緣慮的作用,相分是所緣慮的境相。唯識宗立論,以為宇宙萬法,皆內識之所變現,故所謂相分,是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。相分之相與像字通用,如相片又稱像片,亦稱肖像,故所謂相,亦就是影像。此影像不是外境的『本質色』,而是托第八阿賴耶識的『相分色』,在眼識上再變現一重『相分』(影像),由眼識的見分去緣。所以唯識學上說︰『識所緣,唯識所變。』
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全一卷。唐代不空譯。又作大蓮華三昧秘密三摩耶經、無障礙經、蓮華三昧經。收於卍續藏第三冊。本經系以密教觀點來解...
拘留秦佛
深經
惡作
輪迴(samsara)
同類因與遍行因四句分別
佛國曆象編
玄沙
緇黃
兼行六度品
管弦講
長養
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經
楞嚴咒的功德

天人果報的缺點和優點

修行法語

如何解決往生的最大障礙
阿賴耶識淺說
福田殊勝的祗樹給孤獨園

聽聞佛法能調伏煩惱


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