佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【無常見】 p1052 瑜伽六十八卷三頁云:若於諸行,觀為生滅;名無常見。...(Bharhut)為位於中印度阿拉哈巴(Allahabad)西南二百公里處之佛教遺跡。即紀元前一八四至一七二年熏迦王朝(梵 ...(植物)Akṣoṭa,又作播囉史。胡桃也。...位於福建廈門玉屏山北。岩下有溪,相傳古時有虎棲息於溪畔石穴,因此得名,該山即稱虎溪山。山間岩石密布,古榕盤屈...默數呼吸的出入,以停止心想散亂的觀法,為五停心觀之一。...長阿含、中阿含、雜阿含、增一阿含。...(術語)又作克證。必獲聖果也。歸敬儀曰:在凡不學,何有克聖之期?...縛,拘束之義。貪、瞋、癡等生死煩惱拘束眾生而不得自在,猶如罥網之繫縛人,故稱為生死縛。縛為「解脫」之對稱。說...亦名:二衣總別篇 行事鈔·二衣總別篇:「二衣總別篇第十七。夫形居世累,必假威儀,障蔽塵染,勿過衣服。若受用有...梵語 ātmotkarsa-para-pajsaka。指讚歎己德而譏毀他人。菩薩十重禁戒之第七為自讚毀他戒。三卷本大般涅槃經卷上列...亦名:三種偷形 子題:偷形、偷和合、加臘禮利並成障戒 行事鈔·受戒緣集篇:「善見雲,三種偷形:一、者無師自出家...稱讚淨土佛攝受經...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...虛老是湖南省湘鄉人氏,俗姓簫,父玉堂公,曾任福建省泉州府知府之職,為官清廉,愛民如子。年逾四十,膝下無子。夫...
末法行人,如我們者,比魔外的本領也比不上。《楞嚴經》說:色陰盡者,於其身內,拾出蟯蛔,身相宛然,亦無傷毀。於...
佛門僧侶,素有苦行僧之稱,他們生活雖清苦,但長壽者比比皆是。究其原因,除了清心寡慾外,還在於佛家從古到今積累...
佛陀說,人生空幻如泡影。生命無常,什麼時候會退出,誰也不知道;一生力爭得來的物質、財產,到底有多少時間能享用...
所謂懺悔,當然主要的目的在於懺悔罪障。佛法的修行必須要掌握到生起和還滅的因緣,就是你要消滅這個東西,你要先找...
《華嚴經兜率偈讚品》:以佛為境界,專念而不息。此人得見佛,其數與心等。 現代人生活節奏快,很少有空閑時間去靜...
在家女人如果家裡經濟寬裕,身體自己又能做主,到附近的寺院受戒也不是不可以的。具體到徐福賢女士身上,自己家比較...念佛貴在調心,不在念多,念少,念快,念慢。 大家要想知道能不能往生,只要觀察自己的心就知道了。問一問自己的心...
相分
【唯識名詞白話辭典】
【相分】心法四分之一,即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法,心識生起時,識體變現出相、見二分,見分是能緣慮的作用,相分是所緣慮的境相。唯識宗立論,以為宇宙萬法,皆內識之所變現,故所謂相分,是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。相分之相與像字通用,如相片又稱像片,亦稱肖像,故所謂相,亦就是影像。此影像不是外境的『本質色』,而是托第八阿賴耶識的『相分色』,在眼識上再變現一重『相分』(影像),由眼識的見分去緣。所以唯識學上說︰『識所緣,唯識所變。』
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【所取苦】 p0735 成唯識論八卷二十二頁云:所取苦者:我法二執所依取故。...
無常見
巴赫特
阿乞朝囉
虎溪岩
數息觀
四種阿含經
克聖
生死縛
行事鈔二衣總別篇第十七
自讚毀他
偷形三種
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
難行能行的虛雲老和尚

與其尋找好師父,不如熟讀這部經

佛門秘傳除病健身法

一切都只在一念心

懺悔罪障要先明白罪業生起的因緣

以佛為境界專念而不息


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