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【我所見】 妄執五蘊之法為我所有,稱為我所見。《大乘阿毗達磨雜集論》卷一載,此見有三,即:一相應我所,謂我有...指正直有德之人,亦即能教導正道之人。又作善知識。與善友、勝友同義。據觀無量壽經所載,釋迦如來稱念佛行者為人中...(雜名)謝靈運見遠公。肅然心服。乃即寺中觀翻涅槃經。為台。植白蓮池中。名翻經台。見盧山記。...為「本覺」之對稱。大乘起信論謂阿賴耶識有覺、不覺二義,覺又有始覺、本覺之別。其中,經過後天之修習,漸次斷破無...(物名)鬼子母所持之果名。訶利帝母真言經有曰:以左手於懷中抱一孩子,於右手中持吉祥果。今以石榴充之。鷹峰群談...【無計謂有見】 p1070 大毗婆沙論九卷六頁云:若無有見、於五見,何見攝?何見所斷?答:此非見;是邪智。問:此若...梵語 duhkha-duhkhatā。三苦之一。有情之身心,本來即苦,更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣而...指火。古代印度婆羅門之法以火為天之口,火燒供物,香氣上達而諸天得食。此係密教修護摩供之由來。百論疏卷上之中引...(雜名)星名。譯言危宿。見寶生陀羅尼經四。梵Śātabhiṣa。...(名數)一天樂,修十善者,生於天上,受種種之妙樂也。二禪樂,修行之人,入諸禪定,一心清淨,萬慮俱止,得寂靜之...指成文歷史出現以前之宗教。實質上屬於原始宗教,但一般專指從考古發掘與典籍所載遠古傳說中之宗教,為研究宗教起源...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
觀世音菩薩,於無量劫前,久成佛道,號正法明,安住寂光淨土,恆享真常法樂。但以悲心無盡,慈誓莫窮,救苦情殷,度...衹要是貪,都是不好的心態,不會因你所貪著的東西種類不同,而有好壞之別,因為不管你貪的是什麼東西,都是額外的追...
除了正助二行之外,修其他的善,善行,都稱為雜行。雜就叫疏雜,就比較疏一點,不那麼親了。如果修正助二行,當下這...
色身無常 世上沒人願意生病,人人都怕病,上至帝王,下至平民,但是現在各式各樣的病充斥了整個社會。病菌不斷地進...
事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾; 人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。 生活在紛繁的現代社...
問: 請問法師,東方淨土和西方淨土有何差別?為什麼一定要求生西方而不求生東方? 宏海法師答: 這個問題,蕅益大...
近年來隨著社會經濟的發展進步,人們生活節奏日益加快,與此同時。由於文化與信仰的缺失,人類內心的迷茫亦越發睏重...
【若諸比丘,不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐;如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服...
無我
【唯識名詞白話辭典】
【無我】佛教主張無我,明示存在與緣起的關係,認為『我』是依於一系列的因緣而存在,即所謂『五蘊和合』而有,但在五蘊和合期間,其中沒有一個實體的自我,因緣關係發生變化,五蘊離散,更沒有一個實體的自我,所以佛教的基本理論『三法印』的第二法印說:『諸法無我』。
| 上篇:無因外道 | 下篇:無住處涅槃 |
(術語)證悟諸法一實相之智也。智度論六曰:以此方便教諸弟子入一相智。...
我所見
親友
翻經台
始覺
吉祥果
無計謂有見
苦苦
天口
舍多毗沙
三樂
史前宗教
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

當天災人禍相繼降作之時,須以改惡修善
聖嚴法師《為什麼貪心》

一門深入專修,不要夾雜

吃肉殺生因果不虛

心浮氣躁、嚴厲苛刻只會讓事情越來越糟

為什麼要求生西方而不求生東方

如何正確看待「燒高香」


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師