佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)生有最初之第八識也。最初之一剎那,唯此第八而已。故曰初剎那識。仁王經中曰:諸有情於久遠劫,初剎那識異...【士用果與增上果差別】 p0228 俱舍論六卷二十一頁云:士用、增上、二果何殊?士用果名,唯對作者。增上果稱,通對...(名數)以善為眾人所知者,謂之善知識。有三種:一、教授善知識,教授我者,即我師也。二、同行善知識,與我同觀行...(雜語)華者支那,梵者印度,多就言語文字而雲。唯識述記序曰:商搉華梵,征詮輕重。...梵語 sarva-sattva 或 sarva-bhūta。指具有生命之一切眾生。又作一切含識、一切眾生。包括地獄、餓鬼、畜生、修羅...亦名:奪衣戒開緣 含注戒本·三十捨墮法:「不犯者,不瞋恚,言我悔不與汝,還我衣來;彼知心悔,可即還衣;若餘人...指證悟一真法界妙理之階位。四十二章經中即有「視平等如一真地」之語。 p64...據法苑珠林卷二十儀式部第七載,中印度勒那摩提三藏傳來七種禮佛之法,有是非淺深之不同,欲令人知其中我慢與求名二...(術語)對於無為果而言。謂結果之自體,為為作造作之有為法者。五果中士用,增上,等流,異熟之四果是也。...五食之一,九食之一。聖者發弘誓願度脫眾生,欲斷盡煩惱,證得菩提,乃以此願資持其身,常修萬行,長養一切善根,資...【瞿修羅】 此雲圖像,從其衣形而立名。若著瞿修羅,則不著僧迦鵄。...往生論註...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
過去佛在王舍城的迦蘭陀竹園時,一日,舍利弗尊者告諸比丘:凡是在寂靜處修行的比丘,不論是在空地、林中或樹下,都...
關於昏沉和掉舉的過失,《宗大師》說昏沉的自體是癡。一個人打坐經常昏沉,如果不去對治,以後腦袋會空空、鈍鈍的,...
一位從事商品零售業的居士向清淨訴苦:近期業務不景氣,想擴大規模又缺少資金,貸款遲遲辦不下來,心情不好偏偏又牙...
我現在今年103歲,出家81年。我本來出家的時候呢,是為了了生脫死,所以出了家,受了戒,到高旻寺,駐在高旻寺住了...
一、不殺生 意識到毀滅生命所帶來的痛苦,我發誓養同情心,學習善巧,捍衛人類、動物和植物的生命。我決心遠離殺戮...講一個生活中最尖銳的問題,最難以放下的東西:我們的情感。 對世間人來說,這個東西簡直就是不可以放下的東西。有...
《佛說法滅盡經》:眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄。五逆罪中,餓鬼、畜生,靡不經歷,恆河沙劫,罪竟乃出,生...
佛法在世界上存在,世界上有災有難,我們也要跟著受災受難。像高旻寺,解放了,來果老和尚他很怕,他走了,他不管高...
無我
【唯識名詞白話辭典】
【無我】佛教主張無我,明示存在與緣起的關係,認為『我』是依於一系列的因緣而存在,即所謂『五蘊和合』而有,但在五蘊和合期間,其中沒有一個實體的自我,因緣關係發生變化,五蘊離散,更沒有一個實體的自我,所以佛教的基本理論『三法印』的第二法印說:『諸法無我』。
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(術語)十六特勝之一。於數息觀覺照入息分明也。...
初剎那識
士用果與增上果差別
三善知識
華梵
一切有情
奪比丘衣戒開緣
一真地
七種禮佛
有為果
願食
瞿修羅
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

隨順遠離之道

不去對治昏沉,你就在不斷增長愚癡

要確信一切都是完美的

本煥老和尚:這個婆娑世界我很害怕

如何在現代生活中發願持守五戒
愛情就是一坨屎

魔化比丘死後投生何處


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虛雲老和尚
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