〔讚寧〕系曰。端終口出優曇缽華是乎。聞諸輪王出世海中道上方生是華。今像末豈有是邪。通曰。為感其人而應則不可以時拘也。譬猶麟非中國之物。感明王而至同也。
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【惡取空】 又作僻取空。取惡空之義。為『善取空』的對稱。沙門或婆羅門,若否定因果報應,不知緣生無性之理而謬解...【離隨煩惱】 p1425 瑜伽九十八卷十七頁云:遠離塵點所起後有諸業雜染;是故說名離隨煩惱。...【怛剎那】 p0833 百二十剎那成一怛剎那。如時之分齊中說。 二解 剎那百二十,為一怛剎那。如年等量中說。...即天台宗所立圓教菩薩六行位(六即)中之「觀行即」。此位乃既知名字而起觀行,心觀明瞭,理慧相應之位,能成就五品...(經名)法華經二十八品中第二十四品之名。說妙音菩薩之因行果德。...中國佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相對真實(相)和絕對真實(性)而得名。又因強調不許有心外獨立之境,亦稱唯...謂於往生極樂淨土所得五種果相(五功德門)之第五「園林遊戲地門」中,具有還相迴向之功德,能利益所教化之地。即於...【無學慧蘊】 p1068 大毗婆沙論三十三卷十三頁云:云何無學慧蘊?答:無學正見智。此誦為善。有異誦言:無學八智。...【一切法不生】 指謂一切真實之法,乃超越相對的差別界。以其為『絕對』,故不生不滅,此是不變的理法。...【法性通達】 p0761 顯揚三卷一頁云:七、法性通達。謂於繫縛解脫無始世來諸行緣起,及彼寂滅真如法性,如實覺...(術語)總括諸法為十二處,攝屬於法處而為意處之所對者,有五種,一極略色,分析色聲香味觸,眼耳鼻舌身等有質之實...佛說出家功德經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...生命活著是以付出生命為代價。大家可能不是很了解,或者可能沒有意識到。 我們活著的每一分每一秒都是不容易,真所...
信願行三資糧中,願是一個中間環節。當這種強烈的願望,這種欣求心、厭離心真正生起來的時候,對娑婆世界自然就沒有...
雨寶陀羅尼經比較長,我們只念咒心就可以。雨寶陀羅尼咒心:嗡ong 哇wa 蘇su 達da 咧lie 司si 哇wa 哈ha 此咒又稱《...佛說經咒甚多,誰能一一遍持。古人擇其要者列為日課,早則《楞嚴》、《大悲》、《十小咒》、《心經》,念畢,則念佛...
近幾年,常常往返於國內外各個城市之間,不僅身心疲憊,旅程的辛勞與時空的變換,更令我不時感慨人生無常,有如夢幻...
生活中,我們不僅要保存自己的秘密,也要尊重他人的秘密。 有些人心性不穩定,受人盛情款待時,常會把心裡話傾吐殆...在佛經中說,人間的蓮花不出數十瓣,天上的蓮花不出數百瓣,淨土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清淨,因為它生...
色慾禍害極其酷烈,從古到今,因此亡國敗家、喪身絕嗣之人,又怎麼數得清!其次,因耽於色慾而摧毀剛健身體、昏聵清...
遂端(唐明州德潤寺)[《宋高僧傳》卷第二十五]
【歷代名僧辭典】
釋遂端。姓張。不知何從而來。德潤寺求師。其為人也質直清粹不妄交遊。師授法華經。誦猶宿構。人皆駭嘆。至乎老齒勤而無懈。十二時間恆諷不輟。咸通二年忽結跏趺坐而化。須臾口中出青色蓮華七莖。遠近奔走皆至觀禮。邑人同心造龕窆於東山之下。二十餘年墳塋屢屢光發。後開視之形質如生。眾迎還寺漆紵飾之。今號真身院存焉。伊寺者吳太子太傅都鄉侯闞澤書堂。後捨為伽藍。其題額取澤字也今普濟寺是也。
| 上篇:惟恭(靈巋)(唐荊州法性寺)[《宋高僧傳》卷第二十五] | 下篇:神智(唐越州諸暨保壽院)[《宋高僧傳》卷第二十五] |
【賢善士法】 p1341 瑜伽二十五卷二十二頁云:云何成就賢善士法?謂生高族,淨信出家。或生富族,淨信出家。顏容姝...
惡取空
離隨煩惱
怛剎那
觀行五品位
妙音菩薩品
法相宗
教化地益
無學慧蘊
一切法不生
法性通達
法處所攝色
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
珍惜每一秒,精進學佛法

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尊重他人的秘密,務必要守口如瓶
蓮花在佛教中表示什麼?


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