〔讚寧〕系曰。端終口出優曇缽華是乎。聞諸輪王出世海中道上方生是華。今像末豈有是邪。通曰。為感其人而應則不可以時拘也。譬猶麟非中國之物。感明王而至同也。
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【修相差別有十八種】 p0904 顯揚十六卷一頁云:論曰:修相差別、有十八種。一、聲聞相應作意修。謂如有一、是...梵語 catur-veda。又作四韋陀、四圍陀。為古印度傳統之正統思想,亦為婆羅門教之根本聖典。吠陀,又作皮陀、韋陀、...【二執】 一般指我執與法執,又作我法二執、生法二執。小乘說一切有部等主張法體實有,故僅揭出『我執』之說;大乘...亦名:比丘相敬之意 子題:相敬為除慢法、三鳥獸相恭敬法、鵽鳥 行事鈔·僧像致敬篇:「所以 相 敬者 , 為除慢法故...【我生已盡】 p0648 瑜伽八十三卷十七頁云:我生已盡者:謂第八有等。又云:又我生已盡者:有二種生。一、生身...梵名 Uruvilvāgrāma,巴利名 Uruvelā gāma。又作郁鞞羅斯那尼(巴 Uruvelā-senāni)、優為羅縣、漚樓頻螺聚落...(術語)彌陀之本願,為一乘之法。以本願使一切眾生盡成佛也。愚禿鈔曰:本願一乘,頓極頓速,圓融圓滿教者,絕對不...佛之部屬。為密教胎藏界三部之一,金剛界五部之一。又作如來部。指兩界曼荼羅中,屬大日如來之德用者。但盧舍那佛不...(圖像)仁王經儀軌上曰:依教令輪故,現作威怒降三世金剛,四頭八臂,摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍眾。降三世成就極...【無分別智能成利益安樂事】 p1098 世親釋八卷二十頁云:若以如是無分別智,修成佛果;既離功用作意分別;云何能成...(術語)物之實質為體,體之無改為性,體即性也。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...晉.蓮宗初祖.廬山東林.慧遠大師頌: 肇起蓮宗福震旦 暢佛本懷垂方便 圓音一闡士歸廬 大法將弘神運殿 一切法門從此流...何謂真理?在古希臘,「真理」是指公開展現在人的理智之前的東西,具有確實、符合事理原則的意思。在中國老子《道德...經常有同修氣勢洶洶的找我辯論,說佛從來沒說過不讓吃肉,還振振有辭的指責我誤導人。五逆重罪一念回光都能往生,吃...
我們都知道在貪瞋癡當中,癡造罪是最重的,但是癡心造罪,還比不上邪見。 諸位要把愚癡跟邪見分清楚, 愚癡是這個人...
釋迦牟尼佛(前565前486)發現了人生規律緣起性空而因果相續。他自己遵循這一規律而成佛,他向世人揭示出這一人生規...問: 我常念大悲咒為何未見感應?請開示。 大安法師答: 當你問這個問題的時候,可見你誦大悲咒的時候,常常有一個...
翻開中國曆代的高僧傳記,我們會發現這些高僧都具有常人難以做到的德行。他們中有的以淡泊名利被人稱頌;有的是惜福...
我們知道,因為酒的味道引起很多人的煩惱和壞的毛病,甚至是打架鬥毆。因為喝了酒就壯了膽,就會做出很多不理智的行...
遂端(唐明州德潤寺)[《宋高僧傳》卷第二十五]
【歷代名僧辭典】
釋遂端。姓張。不知何從而來。德潤寺求師。其為人也質直清粹不妄交遊。師授法華經。誦猶宿構。人皆駭嘆。至乎老齒勤而無懈。十二時間恆諷不輟。咸通二年忽結跏趺坐而化。須臾口中出青色蓮華七莖。遠近奔走皆至觀禮。邑人同心造龕窆於東山之下。二十餘年墳塋屢屢光發。後開視之形質如生。眾迎還寺漆紵飾之。今號真身院存焉。伊寺者吳太子太傅都鄉侯闞澤書堂。後舍為伽藍。其題額取澤字也今普濟寺是也。
| 上篇:惟恭(靈巋)(唐荊州法性寺)[《宋高僧傳》卷第二十五] | 下篇:神智(唐越州諸暨保壽院)[《宋高僧傳》卷第二十五] |
【勇猛自性】 p0884 瑜伽四十七卷一頁云:勇猛自性、謂諸菩薩、剛決堅固,無所怯劣,有大勢力。...
修相差別有十八種
四吠陀
二執
佛制比丘相敬之意
我生已盡
優樓頻螺聚落
本願一乘
佛部
降三世尊形
無分別智能成利益安樂事
體性
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】思惟略要法
蓮宗祖師頌
佛教的真理
佛經裡對不食肉的開示

邪見的過失是很可怕的

嗚呼!苦海無邊,回頭是岸
念大悲咒為何未見感應

古代高僧的嘉德懿行


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