佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
亦名:提舍尼篇制意 戒本疏·四提舍尼法:「上雖威儀行成,若更不修遠避嫌疑,離諸譏過;則心懷染著,不外生善故。...1、自體的本性,亦即諸法各自具有真實不變、清淨本然之個性。 2、指自己之本性,亦即人人本來具有之佛性。...(1166~1246)南宋曹洞宗僧。河內(河南沁陽)人,俗姓蔡。字報恩。早歲從邢州(河北邢台)淨土寺贇允出家,受具足...(雜名)智度論四十牒經文曰:是諸人於未來世,過六十八億劫當作佛,劫名華積,佛皆號覺華。...謂種種色相之世界。據八十華嚴經卷十三光明覺品載,世尊坐於蓮華藏獅子座上,十方大菩薩皆來謁佛所,諸如文殊、覺首...【惡見心所】 此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。惡見又稱不正見,亦稱為邪見。《成唯識論》曰:『云何惡見,於諸...三身是法身、報身、應化身。法身壽命,無始無終;報身壽命,有始無終;應化身壽命,有始有終。...(人名)王舍城長者之子,譯作善生,與須闍陀Sujāta同。...(地名)Āmrapāli,又名Āmrāvati,玄應音義二十二曰:庵羅衛,舊云庵羅樹園,即庵羅婆女。以園施佛,仍本為名也...梵語 catvāri yathā-bhūta-parijānāni。為「四尋思觀」之對稱。指唯識宗於其加行位中,由名、事、自性、差別等...(術語)出離世間入於涅槃之道也。遺教經曰:汝等比丘常當一心勤求出道。...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...佛說療痔病經...
問: 病人於臨終時,若神志錯亂、惡境現前,比如:看到什麼人、胡言亂語、大喊大叫等,助念人員應如何處理此類狀況...
近人多生肺病,光頗不以為然。後世人業重,情竇早開。十一二歲,便有慾念。慾念既起,無法制止,又不知保身之義,遂...
想一想善導大師,在盛唐之際,最好的時候,他都有那麼猛利的出離心啊!歸去來,魔鄉不可停啊!無量劫的輪迴,無有休...
唯識的宗趣應該怎麼掌握呢?更進一步怎麼掌握呢?看下一段: 此中謹恭錄《成唯識論》卷首之造論因緣,以明唯識教學...
觀汝書言學生話,不禁令人好笑。今說一喻,譬如太醫院御醫,凡醫書,病源,脈訣,讀得熟如明鏡映現,及至臨症,則茫...關於念佛,我們從靜的時候學起,就是說:安靜的時候會念佛。若初學念的人,在較吵的地方,較動鬧的地方,恐怕他就提...天台宗的祖師智者在臨終的時候,召集所有的弟子,作最後的說法。有一名弟子問道:師父,您去世之後,會在哪裡轉世?...
過去有一位大富人家的兒子,與許多商人一起入海采寶。這位長者子很會講述航海及開船的方法,如在大海中航行,遇到漩...
曇無竭〔《神僧傳》卷第二〕
【歷代名僧辭典】
釋曇無竭。此雲法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼為沙彌便修苦行持戒誦經。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共齎旛蓋供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡經歷龜茲沙勒。諸國登蔥嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲餘學梵書梵語求得觀世音受記經梵文一部。復西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。後至檀特山南石留寺。住僧三百餘人。雜三乘學。無竭停此寺受大戒。復行向中天竺界。路既空曠唯齎石蜜為糧雖屢經危棘。而繫念所齎觀世音經。未嘗暫廢。將至舍衛國。中野逢山像一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。後度恆河。復值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野牛驚散。遂得免之。後於南天竺隨舶泛海達廣州。其所譯出觀世音受記經。今傳於京師。後不知所終。
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(術語)除禪宗律宗。其他諸宗謂之講宗。以多講說經義也。禪宗之指稱。...
波羅提提舍尼篇制意
自性
萬松行秀
華積劫
種種色世界
惡見心所
三身壽命
尸迦羅越
庵羅衛園
四如實智
出道
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經

病人臨終神志錯亂惡境現前,應如何開導

能戒房事,則病少多矣

提前釋放出獄的比丘

如何掌握唯識的宗旨

佛法原是教人了生死的,不可當哲學研究
【推薦】會性法師:在一切境界中不要忘記念佛
誠實而又有意義的話


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚