真淨和尚，出於陜府閿鄉鄭氏。鄭族世多名卿。師生而傑異。幼孤，事後母至孝。失愛於母，數困辱之。父老悲之，使遊學四方。至復州北塔，聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖，而師事之。故北塔以克文名之。年二十五，試所習。剃髮受具足戒。學經論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客，而發奧義者數矣。經行龍門殿廡間。見塑比丘像，冥目如在定。師幡然自失，謂其伴曰：我所負者，如吳道子畫人物。雖盡妙，然非活者。於是棄去曰：吾將南遊觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏，坐於大溈。夜聞僧誦雲門語。曰：佛法如水中月，是否。曰：清波無透路。豁然大悟。時南禪師在積翠，師造焉。南公問，從什麼處來。對曰：溈山。南曰：恰值老僧不在。進曰：未審向什麼處去。南曰：天台普請，南嶽雲遊。曰：若然者，學人亦得自在去也。南公曰：腳下鞋是何處得來。曰：廬山七百錢唱得。南公曰：何曾自在。師指曰：何曾不自在耶。南公駭異之。於時洪英首座。機鋒不可觸，與師齊名。英邵武人。眾中號英邵武，文關西。久之辭去，寓止翠岩順禪師。順曰：子種性邁往，而契悟廣大。臨濟欲僕，子力能支之，厚自愛。南公住黃龍，師復往焉。南公曰：適令侍者卷簾。問，渠卷起簾時如何。曰：照見天下。放下簾時如何。曰：水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語，汝作麼生。師曰：和尚替侍者，下涅槃堂始得。南公厲曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰：只這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異博大者，見之讋縮。南公入滅。南遊衡岳，還首眾僧於仰山。熙寧五年，至高安。太守錢公弋，先候之。師復謁，有獒逸出屏間。師方趨逆之，少避乃進。錢公嘲曰：禪者固能教誨蛇虎，乃畏狗乎。師曰：易伏隈嵒虎，難降護宅龍。錢公嘆曰：人不可虛有名。住洞山聖壽兩剎，十有二年。謝事東遊三吳，至金陵。時舒王食官使祿，居定林。聞師至，倒屣出迎。王問，諸經皆首標時處。圓覺經獨不然，何也。師曰：頓乘所演，直示眾生。日用現前，不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏，遊戲三昧。互為賓主，非幹時處。又問，經曰：一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛，如何。對曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。維摩豈不曰：亦不滅受，而取證。夫不滅受蘊，而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅，稱賞者累日。施其第為寺，以延師為開山第一祖。舒王以師道行，聞神考。詔賜號真淨。未幾厭煩闠，還高安。庵於九峰之下，名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。又二年，張丞相時由左司。謫金陵酒官，起帥南昌。過廬山，見師康強。盡禮力致之，以居泐潭。俄退居雲庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之，散諸門弟子。十六日中夜，沐浴更衣跏趺。眾請說法。師笑曰：今年七十八，四大相離別。火風既分散，臨行休更說。遺誡皆宗門大事，不及其私。言卒而寂。又七日闍維。五色成焰，白光上騰。煙所及，皆成舍利。道俗千餘人，皆得之。分建塔於泐潭。寶蓮峰之下。洞山留雲洞之北。

　　〔惠洪〕讚曰：雲庵以天縱之姿。不由師訓，自然得道。特定宗旨於黃龍而已。其沮壞義學，剖發幽翳。以樂說之辨，洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻名於天子。施第為寶坊，道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放於萬壑千岩之間。究觀施設，其心不肯。後滆山曹溪。蓋一代宗師之典型，後來衲子模楷也。