佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(名數)佛部為白,金剛部為黃,蓮華部為赤。見悉地經一。...此語出自拉丁語 idola,原意為形像、姿態。後有表示妨害正確認識之偏見、先入為主之觀念等義,則始自義大利人布魯諾...【第四靜慮有四支】 p0969 瑜伽十一卷八頁云:第四靜慮有四支。一、舍清淨,二、念清淨,三、不苦不樂受,四、心一...【極微假實】 勝論師言極微為圓常,更無生滅,雖空劫之時,亦離散而意游於空中。小乘之經部成實謂現在為實有,而過...(雜語)釋迦或設枳也(Śakya)之略稱。佛世尊之姓也,佛法始來漢土,僧猶稱俗姓,或稱竺,或弟子多呼師之姓。如支...(異類)Alpapota yakṣas,鬼名。譯曰不稱鬼。見孔雀王咒經上。...戒本疏·三十舍墮法:「僧房衣,謂幃帳等。」(戒疏記卷一○·四三·八)...【無恚心】 p1055 瑜伽八十九卷十五頁云:於彼所緣,瞋恚斷故;名無恚心。...(名數)一、利根,修佛道根性之銳利者,二、鈍根,修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰:諸明利,其鈍根者成就二忍,...【種子特性】 種子是一種功能,此功能非物質而有物質的力用。世間色、心萬法,皆自此『能』、此『力』生起,故種子...(1632~?)明末臨濟宗僧。上海人,俗姓潘。號古林。幼即有志出家。十六歲喪父,遂投惟一剃髮。未久,參謁二隱行謐...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...素食不就是講飲食的問題吧?還有什麼其他的?當然不止了! 就好像駕車那樣,一開始學習駕駛的人會問:如何開車?剎...
阿恕伽王(又稱阿育王)是一位暴虐無道、瞋怒好殺的君王。他建造了一座監獄,獄城卻名為外可愛樂。阿恕伽王又找來一名...
我們眾生都有俱生的我執身見,對身體非常貪戀,把不淨的身體當成很乾淨。因此,修道人首先要觀身不淨,來破除身見。...如果明天就要躺下來,面對死亡,想想你要去那裡?想想你現在還忙些什麼?你還在向外攀緣些什麼?生死的事,隨時都會...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段,舉例證成。 阿難!汝豈不知今此會中,阿那律陀,無目而見;跋難...問: 怎樣理解感應道交? 大安法師答: 感應道交是淨土法門的重要特質。感,是從凡夫眾生的層面來看,淨業行人信願...
我們無法要求環境都順我們的心,但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作,一切都幫助我們憶佛念佛周圍環境越是吵...
1、然欲利他,先須自利 須知此四宏誓願,乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動念,須令與此相合。若與合者,擴充...
二果
【三藏法數】
[出阿毗曇論] 一習氣果(亦名所依果。)謂數習宿世善惡氣分。感於果報也。如往世修善勝故則今世為善心重。修惡勝故。則為噁心重。是名習氣果。二報果謂由宿世善惡為因。感報今世之果也。如往世作諸善業之因。則感今世富樂之果。作諸惡業之因。則感貧苦之果。是名報果。
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【我有色後或有想或無想等】 p0652 瑜伽八十七卷五頁云:由依諸見者:謂依三見。如前應知。由依初見,於現法中...
三部色
偶像
第四靜慮有四支
極微假實
釋
阿羅波寶多夜叉
僧房衣
無恚心
二根
種子特性
機如
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
素食也是修心

比丘度化阿恕伽王建塔因緣

往生到極樂世界,就是一個清淨的回歸
撿拾零碎時間修行

六根互用的例子
怎樣理解感應道交

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