佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【五遍行心所作業】 p0283 顯揚十八卷四頁云:今當略說作意觸受想思五種遍行心法作業。頌曰:引心、三分別,領位、...又業差別有三種,謂順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。順樂受業者,謂從欲界乃至第三靜慮所有善業。順苦受業者,...聲聞緣覺的修行方法,其方法是自調、自淨、自度。智度論說:求福德皆為自調自淨自度。持戒是自調,修禪是自淨,智慧...為「唯心論」、「觀念論」之對稱。在佛教諸宗派中,華嚴宗主張「三界唯一心,心外無別法」,唯識法相宗亦有「唯識無...(修法)金光明經所說之懺悔法也。與單名之金光明懺同。一心修其法,故與以三昧之名,稽古略四曰:天台講宗知禮遵式...亦名:戒場上 子題:異界 行事鈔·足數眾相篇:「戒場上者,由前(別住)外界不成,謂言在內者得。此二界同在自然,...謂成佛之道唯一而無二道或三道。法華經方便品(大九·七中):「如來但以一佛乘故,為眾生說法;無有餘乘,若二若三...為「無漏法」之對稱。指諸漏(煩惱)互相隨增(隨順增長)之法。亦即指四諦中苦、集二諦之法。漏,為漏泄之義,即指...(雜語)深密之義理也。楞嚴經一曰:欽奉慈嚴將求密義。...梵語 vibhīsana。恐懼害怕之意。依六十華嚴經卷三十四,未悟真理之眾生有五種怖畏(恐怖):(一)不活畏,生活不安...【聚色相合不成】 p1297 唯識論二十卷六頁云:迦濕彌羅國毗婆沙師言:非諸極微有相合義。無方分故。離如前失。但諸...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
很多人剛開始接觸佛教的時候,都是帶著一種有求的心態。就好像覺得往這個功德箱裡塞些錢或者我給菩薩燒了一大把香,...問: 關於臨終往生是否需要正念,是否平時具足信願持名,臨終無論什麼情況,都可以往生呢? 大安法師答: 對這個問題...問: 本人想持五戒,可是家裡吃活的東西,我得去做。能否受戒? 大安法師答: 首先,你要發心受五戒。五戒的不殺生...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,城中有位大富長者,娶了名門貴族之女為妻。長者還特別聘請城中最好的樂師,...
很多信眾非常關心的一個問題:聽說西方極樂世界這麼莊嚴,也確實有信心,也想去。但是自己煩惱很重,身為業力凡夫,...問: 身邊至親人如父母,十分牴觸修學佛法,讀誦禮拜食素等,應如何隨順他們不讓他們起煩惱心甚而謗法,同時還能繼...
精進十種利益,謂修菩薩行者,於諸梵行,念念進修,精勤無怠,故有十種利益也。 一、他不折伏 謂菩薩慧解精勤,行業...前言 學佛主要在求離苦得樂,生死之苦冠於一切,同時也是為一切苦的根本,因為一切苦皆由生死而來的,沒有生死就沒...
法華志言大士
【五燈會元】
法華志言大士,壽春許氏子。弱冠游東都,繼得度於七俱胝院,留講肆久之。一日,讀雲門錄,忽契悟。未幾,宿命遂通,獨語笑,口吻囁嚅,日常不輟。世傳誦法華,因以名之。丞相呂許公問佛法大意。師曰:「本來無一物,一味卻成真。」集仙王質問:「如何是祖師西來意?」師曰:「青山影裡潑藍起,寶塔高吟撼曉風。」又曰:「請法華燒香。」師曰:「未從齋戒覓,不向佛邊求。」國子助教徐岳問祖師西來意。師曰:「街頭東畔底。」徐曰:「某甲未會。」師曰:「三般人會不得。」僧問:「世有佛不?」師曰:「寺裡文殊。」有問師:「凡邪?聖邪?」遂舉手曰:「我不在此住。」慶曆戊子十一月二十三日將化,謂人曰:「我從無量劫來,成就逝多國土,分身揚化,今南歸矣。」言畢,右脅而逝。
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(名數)經中依一切眾生斷理事二障之淺深遲速而差別五性:一、凡夫性,凡夫散善之人,未斷一毫之惑之人。二、二乘性...
五遍行心所作業
業差別
自調
唯物論
金光明三昧懺
不足數戒場上
無二亦無三
有漏法
密義
怖畏
聚色相合不成
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

不要再「傻傻」地求了
臨終往生是否需要正念
想受戒但要為家裡做肉食該怎麼辦
須曼那花衣隨身的因緣

業力凡夫如何保證往生到西方
親人對佛法牴觸,如何隨順他們


淨界法師
星雲法師
印光大師
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蓮池大師
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廣欽老和尚
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