佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)一、俱生思惑,與形俱生者,即於托胎於父母,愛惡之心生也。二、依見思惑,伴見惑而生之惑,即如因見外道而...凡十五卷,卷首另立一卷。明代僧廣賓撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。上天竺講寺位於浙江杭州西湖天竺山,肇建於晉...指華嚴宗三祖法藏與五祖澄觀對五教判中之終教與頓教前後次第之不同看法。此論乃因二師對於五教、十宗相互屬之關係有...【柔軟想】 p0888 瑜伽三十三卷十六頁云:柔軟想者:謂由此想、於身發起柔軟勝解。或如綿囊,或如毛毳,或如熟...(559~628)唐代僧。恆州石邑(河北獲鹿)人,俗姓杜。少有異操,十四歲貫通經書,十七歲通達史學,被州縣薦舉為進...修持經典一共有十種方法: 一、書寫,恭敬書寫經典; 二、供養,將經典供奉在塔裡、佛殿裡,以此誠心供養;...【黑白類補特伽羅生起白法】 p1184 集異門論十六卷六頁云:云何黑生類補特伽羅生起白法?答:如有一類、生貧賤家;...(名數)密教說六大之體性本有常住,即胎金兩部理智之二法身也。蓋密教不如顯教別立無相之真如,故法界之諸法,不過...又稱大勢至觀。即觀無量壽經所說十六觀之第十一。行者修此一觀法時,觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由旬,以智慧...身,即聚集之義。大乘五蘊論以名、句、文為三種身,即:(一)名身,依事立名,名詮自性,是為名身。(二)句身,梵文之...乘,梵語 yāna。指道、船、車,即運載之義。為教化眾生而將之運載至理想世界之五種法門,稱為五乘。(一)通常指:(...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
2017年,是我先生家族最不幸的一年。特別是他弟弟的突然離世,對他的打擊很大,很長一段時間他都萎靡不振,情緒低落...問: 漢、吳兩譯原譯本下輩往生衹要曾發心念佛一晝夜,以後就算再不相信念佛法門,也不再念,其人臨命終時佛亦現前...儀山禪師有一天洗澡,水太熱了,就呼喚一位年輕的弟子提一桶冷水沖涼。 奉命提水來的弟子,將洗澡水中和了,順手把...
明朝鄺子元,得了心臟病,神經衰弱之症,精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治,但並沒有顯著的效果,後來遇見...
【原文】 僧有毀擊天神,自謂崇正闢邪,此訛也。如來說法,必有八部鬼神。《華嚴》列主山,主水,主地,主樹,主晝...
我們往昔的業力,由於一念阿賴耶識都有貪愛的種子,所以一定會尋找那個父母,作為託身之所。男的就愛女的,女的愛男...
那談死亡問題,生命的終結一定要從他的一生的過程去談,那一生的過程要從他的根性、造業的程度去談,所以首先地藏菩...
先了解何為大佛頂,古人都說這部《楞嚴經》是開悟的《楞嚴》,開顯我們本具的大佛頂的如來藏性,妙真如性。那這個悟...
觀音從顯禪師
【五燈會元】
洪州觀音院從顯禪師,泉州人也。上堂,眾集,良久曰:「文殊深讚居士,未審居士受讚也無?若受讚,何處有居士邪?若不受讚,文殊不可虛發言也。大眾作麼生會?若會,真個衲僧。」僧問:「居士默然,文殊深讚,此意如何?」師曰:「汝問我答。」曰:「忽遇恁麼人出頭來,又作麼生?」師曰:「行到水窮處,坐看雲起時。」問:「如何是觀音家風?」師曰:「眼前看取。」曰:「忽遇作者來,作麼生見待?」師曰:「貧家只如此,未必便言歸。」問:「久負沒絃琴,請師彈一曲。」師曰:「作麼生聽?」其僧側耳。師曰:「賺殺人!」乃曰:「盧行者當時大庾嶺頭謂明上座言:莫思善,莫思惡,還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道,還我明上座來恁麼道,是曹溪子孫也無?若是曹溪子孫,又爭除卻四字。若不是,又過在甚麼處?試出來商量看。」良久曰:「此一眾真行腳人也。」便下座。太平興國八年九月中,師謂檀那袁長史曰:「老僧三兩日間歸鄉去。」袁曰:「和尚年尊,何更思鄉?」師曰:「歸鄉圖得好鹽吃。」袁不測其言。翌日,師不疾,坐亡。袁建塔於西山。
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乃有關佛教初傳我國,最著名、最早之說法。關於感夢求法之記載,可見於晉代袁宏之後漢紀卷十孝明皇帝紀、南朝劉宋范...
三種思惑
杭州上天竺講寺志
終頓前後
柔軟想
明瞻
十法行
黑白類補特伽羅生起白法
密教六大
勢至觀
三種身
五乘
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】思惟略要法

運用佛法的慈悲智慧來處理婆媳關係
一晝夜念佛是什麼標準
活著的水

色慾招病,斷欲是藥

毀擊神像與塑造神像的兩種過失

坐胎的過程宛如地獄非常痛苦

閻浮提眾生舉心動念都是罪


達照法師
妙蓮老和尚
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