佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(儀式)四葬之一。投尸於水中,使之漂散也。...燈錄即傳燈錄,是禪宗歷代傳法機緣的記載,譬如燈火相傳,展轉不絕,所以叫傳燈錄。 燈錄之作,通途傳說起源於...梵名 Abhidharma-vijāna-kāya-pāda。凡十六卷。印度提婆設摩(梵 Deva?arman,意譯天寂、賢寂)造,唐玄奘譯。又...又經言,見法得法極通達法究竟堅法,越度一切希望疑惑,不假他緣,於大師教餘不能引,於諸法中得無所畏者,此亦依見...為「法性融通」之對稱。依緣而生起之諸現象,互為交織,互相由藉,稱為緣起相由。為華嚴宗說明事事無礙理論之用語。...【種種身種種想】 p1261 如七識住中說。 二解 集異門論十七卷五頁云:種種身者:謂彼有情、有種種顯色身,種種相,...(譬喻)大地為墨,以書文字之謂也。顯其量之多也。吽字義曰:地墨四身,山毫三密。...亦名:助身衣受法、波利迦羅衣受法 子題:波利迦羅衣、七種衣不作淨施、雜衣、餘衣 行事鈔·二衣總別篇:「(一、示...謂未得謂得。未獲謂獲。未觸謂觸。未證謂證。由此起慢。乃至心自取。總名增上慢。...梵語 nāmadheya,巴利語 nāma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩薩之稱號而言。此名號因可表彰諸佛菩薩之功德,...(術語)五種三昧耶中前四種之三昧耶也。義釋十二指秘密印而言曰:假令已入曼荼羅者,尚不得於前輒爾而作,況餘人耶...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...
開始修行的時候,要先分別什麼叫魔事、什麼叫魔相,修定之中有很多的魔事,你要能分別清楚,不要著魔。色、受、想、...
問: 至誠恭請法師慈悲開示,家裡有佛像,也有經書,但是家裡現在的書房直接挨著衛生間。那麼這樣的話,是不是對佛...問: 如何放下多年來的怨恨心和悔恨心? 大安法師答: 怨恨是一種對不如意的人與事所產生的負面情緒。此時,勿怨天...
那談死亡問題,生命的終結一定要從他的一生的過程去談,那一生的過程要從他的根性、造業的程度去談,所以首先地藏菩...
釋迦牟尼佛(前565前486)發現了人生規律緣起性空而因果相續。他自己遵循這一規律而成佛,他向世人揭示出這一人生規...緣起:蓮心蓮語恆清涼 老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,於芸芸濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感...如何找到合適的結婚對像呢? 我認為要以 「品德」為第一要求。 所謂品德,不是面貌,而是人品,也就是心地的善良、...
智者大師上天台山時,在天台山打坐,他也是有遇到魔境。遇到魔境他處理的辦法也是一樣,他安心空寂。觀一切法空,魔...
慶善普能禪師
【五燈會元】
杭州慶善院普能禪師,上堂:「事不獲已,與諸人葛藤。一切眾生,只為心塵未脫,情量不除,見色聞聲,隨波逐浪。流轉三界,汩沒四生。致使正見不明,觸途成滯。若也是非齊泯,善惡都忘。坐斷報化佛頭,截卻聖凡途路。到這裡方有少許相應。直饒如是,衲僧分上未為奇特。何故如此?才有是非,紛然失心。咄!」上堂,拈拄杖曰:「未入山僧手中,萬法宛然。既入山僧手中,復有何事。」良久曰:「有意氣時添意氣,不風流處也風流。」卓拄杖一下。
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(術語)三無為之一。滅者滅盡有為法也,滅盡了,畢竟不生,曰無為。此滅有二種,以智慧之簡擇力斷滅煩惱,不令再生...
水葬
燈錄
阿毗達磨識身足論
見法得法極通達法究竟堅法
緣起相由
種種身種種想
地墨
百一供身受法
增上慢
名號
入曼荼羅者
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)

你貪求冥感,魔就來了

書房挨著衛生間,是不是對佛像及經書不恭敬
大安法師:如何放下多年來的怨恨和悔恨心

閻浮提眾生舉心動念都是罪

嗚呼!苦海無邊,回頭是岸
妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)
聖嚴法師《最合適的結婚對像》


圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師