佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)於因明立現、比、非之三量,似現量、似比量為非量,似現量者,起分別心如見瓶衣等,作瓶衣之解,是不葉法之...【不律儀名之差別】 p0339 俱舍論十四卷七頁云:如前所說住不律儀,此不律儀名差別者,頌曰:惡行、惡戒、業、業道...乃對於妨害社會之行為所施予之各種壓力。法國社會學家塗爾幹(Emile Durkheim 1858~1917)將制裁之類別分成四種,...【境無識有】 做為客觀現象的外境,是內識的虛妄變現,故曰境無,以此成其唯識。《成唯識論述記》曰:『唯謂簡別,...【識蘊建立有三種】 p1437 顯揚五卷十三頁云:識蘊建立有三種。一、種類差別。二、依差別。三、雜染清淨差別。種類...韓國佛教三十一本山之一。位於慶尚北道達城郡公山面道鶴洞之八公山山腹,距今大邱約三十分鐘路程。關於本寺之沿革,...(本生)Sumati,又作須摩那。菩薩名也。智度論三十譯為妙意。以五百金錢買須羅婆女五莖華,供養燃燈佛,受釋迦文之...【後得無分別智有五種】 p0880 攝論三卷十頁云:後得無分別智有五種。謂通達、隨念、安立、和合、如意、思擇差...【生般涅槃】 p0478 俱舍論二十四卷三頁云:言生般者,謂往色界,生已不久,便般涅槃。以具勤修速進道故。此中所說...即本有種子與新薰種子。(一)無始以來,異熟識中法爾而有,有生一切有漏、無漏有為法之功能,稱為本有種子。(二)種子...(地名)拘尸那城之略。佛入滅處也。...大乘離文字普光明藏經...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...(龍藏本)...
認知死亡的過程,同樣也是一場生命的療愈,目的是在死亡來臨時,我們可以有所為、無所憾。願你在任何時刻,都能奮力...
有云:咒心即佛心。持誦咒心即誦佛心,與佛心相接,受佛氣分,而佛心遠離諸過患,持誦咒心自能受用功德。淨界法師慈...和人閑談的時候,只要談到佛教的話題,對方就會問,為什麼會信佛?經常到廟裡去嗎? 信佛是因為覺得佛所講述的道理...厚朴,落葉喬木,因葉大而濃蔭,因花大而美麗,因藥用價值而名貴。它的種子紅彤彤的,也很漂亮,常被鳥兒們叼來叼去...伴隨著物質生活的提高,人們日益關注的焦點開始轉向精神層面,在追求精神昇華方面,宗教當是首選,而承載著諸多國家...
古德撰述,每設問答,遣除惑疑,翼讚淨土,厥功偉矣。宋代而後,迄於清初,禪宗最盛,其所致疑多原於此。今則禪宗漸...問: 在家佛弟子該如何修行?早晚課該誦哪些經?時間為多久為合適? 大安法師答: 在家的居士,隨分隨力,一般還是...第一、孝親 百善孝為先,所以孝親為修福第一要務,人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事,捨...
青林師虔禪師
【五燈會元】
青林師虔禪師,初參洞山,山問:「近離甚處。」師曰:「武陵。」曰:「武陵法道何似此間?」師曰:「胡地冬抽筍。」山曰:「別甑炊香飯供養此人。」師拂袖便出。山曰:「此子向後,走殺天下人在。」師在洞山栽松次,有劉翁者求偈。師作偈曰:「長長三尺餘,鬱鬱覆青草。不知何代人,得見此松老。」劉得偈呈洞山,山謂曰:「此是第三代洞山主人。」師辭洞山,山曰:「子向甚麼處去?」師曰:「金輪不隱的,遍界絕紅塵。山曰:「善自保任!」師珍重而出,洞山門送,謂師曰:「恁麼去一句作麼生道?」師曰:「步步踏紅塵,通身無影像。」山良久,師曰:「老和尚何不速道!」山曰:「子得恁麼性急?」師曰:「某甲罪過。」便禮辭。師至山南府青銼山住庵。經十年,忽記洞山遺言,乃曰:「當利群蒙,豈拘小節邪?」遂往隨州,眾請住青林,後遷洞山。凡有新到,先令般柴三轉,然後參堂。有一僧不肯,問師曰:「三轉內即不問,三轉外如何?」師曰:「鐵輪天子寰中旨。」僧無對。師便打,趁出。僧問:「昔年病苦,又中毒藥,請師醫。」師曰:「金錍撥破腦,頂上灌醍醐。」曰:「恁麼則謝師醫。」師便打。上堂:「祖師門下,鳥道玄微。功窮皆轉,不究難明。汝等諸人,直須離心意識參,出凡聖路學,方可保任。若不如是,非吾子息。」問:「久負不逢時如何?」師曰:「古皇尺一寸。」問:「請師答話。」師曰:「修羅掌於日月。」上堂:「祖師宗旨,今日施行。法令已彰,復有何事?」僧問:「正法眼藏,祖祖相傳,未審和尚傳付何人?」師曰:「靈苗生有地,大悟不存師。」問:「如何是道?」師曰:「回頭尋遠澗。」曰:「如何是道中人?」師曰:「擁雪首揚眉。」問:「千差路別,如何頓曉?」師曰:「足下背驪珠,空怨長天月。」問:「學人徑往時如何?」師曰:「死蛇當大路,勸子莫當頭。」曰:「當頭者如何?」師曰:「喪子命根。」曰:「不當頭者如何?」師曰:「亦無迴避處。」曰:「正當恁麼時如何?」師曰:「失卻也。」曰:「向甚麼處去?」師曰:「草深無覓處。」曰:「和尚也須堤防始得。」師拊掌曰:「一等是個毒氣。」
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佛的十八種功德法,惟佛獨有,不與三乘共有,故云不共。...
似現量
不律儀名之差別
制裁
境無識有
識蘊建立有三種
桐華寺
須摩提菩薩
後得無分別智有五種
生般涅槃
二類種子
尸城
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